ـ[السكران التميمي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 10:19]ـ

فاشكل علي قول بعض الفضلاء

انه من الافضل ان لا نطبق السنه اذا لم تكون مقبوله عند الناس

او بمعنى حتى تكون انت مقبول ويسمع لك تترك السنه

فهل لقوله هذا اصل

إذا المعنى سنة العادة والعرف، لا سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهديه.

فقط أحببت التوضيح حتى لا يشكل على كثير من الإخوان، فقد بدى غامضا.

ـ[قسورة السلفى]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 11:23]ـ

أظن انه قد يترك الإنسان بعض السنن خشية فتنة الناس خاصة و إن كان فى تركها مصلحة .. و إلا قد يفعل الإنسان السنة المهجورة لإحيائها و من سنّ فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة.

فمثلا .. فى مسألة الإسبال .. فالذين يلبسون البنطال لو أنهم قصّروه إلى نصف الصاق لكانوا مجال إستهزاء و سخرية عند الناس و هذا ليس من مقاصد الشريعة فى شىء .. و لكن يكتفى بالتقصير إلى فوق الكعبين.

و قريب من ذلك ما قاله الشيخ ابن العثيمين ان الذين يلبسون لباس أهل بلدهم مثل البنطال و غيره قد اصابوا السنة من وجه و من يلبس القميص قد اصاب السنة من وجه.

فما أظنه ان المسألة يسع فيها الخلاف و النقاش و لا داعى لتعنيف المخالف .. الرفق الرفق يا إخوان

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 02:09]ـ

هل نقول ان السنه الصحيحه الصريحه المعمول بها في عصر النبوه لا نعمل بهل ولا ننصح بها حتى نتاكد من استحسان الناس لها وانها مقبوله عندهم ام لا

ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 02:12]ـ

#######

الأخ صاحب الموضوع لم يتكلم الا بالعربية فلم يتكلم لا بالسريانية ولا بالسنسكريتية فقال:

هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل هدي سواء اعجب الناس ام لا

هذا الذي نعتفده

فاشكل علي قول بعض الفضلاء

انه من الافضل ان لا نطبق السنه اذا لم تكون مقبوله عند الناس

او بمعنى حتى تكون انت مقبول ويسمع لك تترك السنه

فهل لقوله هذا اصل

"وحط سبع وثلاثين خط احمر" تحت الكلمات (اذا لم) و (حتى) و (اعجاب الناس) ,

أي أنهم يعرفوا الأمر ولكنهم لا يتقبلونه, ولم أقرأ في سؤاله خوف فتنة ولا حديثين العهد بالاسلام او الخوف من ظهور البدع,

أو أي من الأمثلة التي طرحت,

فأنت في واد آخر,

هذا يقول لك حتى تكون أنت مقبول ولم أقرأ أن تَقبُل الناس واجب أو شرط لفعل السنة!!!!

واحلتني الى جامع بيان العلم وطلبت منك ارفاق اسم "الفصل" لأقرأه فإذ بك تقتبس لي من آداب بن مفلح,

وقبلها أكثرت الكلام عن الأحكام التكليفية في موضوع "زواج الرجل الملتزم" فأقول لك ما حكم هذا العمل؟ وما هي نقول اهل العلم فيه؟

يعني اذا كانت القاعدة هي تقبل الناس -وليس جهلهم بالسنة أو غيره- فالناس لا تتقبل سنة اعفاء اللحية ولا تغطية الوجه ولا لبس القميص ولا تقصيره ,

يعني أقول لجاري "قُط لحيتك" واكشف وجه زوجتك, لأن الناس لم يتقبلوا هذه السنة!!!

فالناس تقول الله جميل يجب الجمال وهذه اللحية ليست من الجمال,

وغيرهم يقول اللحى أُعفيت على زمن رسول الله لأنهم لم يكن عندهم شفرات حلاقة!!!!

والنقاب الآن تخلف ورجعية!!!

هات, ماذا سيقبل الناس من السنن اذا كان تقبلهم هو الشرط لفعلها؟؟؟

واذا نحن لم نظهر السنن في زمن انتشار البدع فمن سيظهرها؟

########

ـ[التقرتي]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 03:24]ـ

السلام عليكم

تطبيق الدين بأكمله من أصعب الأمور و لا شك لكن المطلوب من كل واحد اتيان ما استطاع منه لقوله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

و لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) رواه البخاري ومسلم

¥