ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 08:16]ـ

وللحديث بقية إن شاء الله تعالى ....

بارك الله فيكم

ننتظر حديثكم الماتع إن شاء الله.

ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 09:15]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتاب ارشاد الفحول من احسن الكتب التي قرأتها في اصول الفقه.

لكن القارئ في هذا الكتاب لا يلمس تجديدا فكأن الشيخ ذهب فقط لاختصار أقوال العلماء في هذا الميدان و رجح بينها. عنوان الكتاب يدل عليه فهو ارشاد فقط و ليس توسعا في هذا العلم.

اما عن الاعتماد على الحديث في هذا الكتاب فشخصيا لم الحظه فاغلب الدراسات فيه عقلية.

منهج الشيخ في الكتاب هو جمع الأقوال المختلفة (أغلبها نقول) ثم يرجح في غالب الاحيان.

ذهب ايضا إلى عدم حجية الاجماع الا اجماع الصحابة

لم يستوعب كل ما قيل في الاستدلال و مسالك العلة.

و الله اعلم

شرح ارشاد الفحول للشوكاني: الشيخ سامي العرب http://www.archive.org/details/Sami_arabi-Irshad-Fohol

ـ[بندر العنزي]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 09:32]ـ

أليس كتاب إرشاد الفحول مجرد اختصار لكتاب البحر المحيط للزركشي

ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 09:40]ـ

أليس كتاب إرشاد الفحول مجرد اختصار لكتاب البحر المحيط للزركشي

لا اظن ذلك اخي بل جمع فيه الكثير من المراجع و نقل كثيرا عن المحصول و التنقيح و في بعض المواضع و من مراجعه: الاحكام لابن حزم

الاحكام الامدي

الارشاد الباقلاني

البحر المحيط

البرهان

التبصرة للشيرازي

التلويح التفتازاتي

التوضيح لصدر الشريعة

شرح التنقيح القرافي

اللمع لابي اسحاق الشيرازي

المحصول للرازي و قد اكثر في النقل عنه

المستصفى

منتهى السول

المنخول

نهاية السول

ومراجع اخرى

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 10:01]ـ

يبقى عمل مبارك، ولكن لا يغني عن غيره

ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 10:01]ـ

طبعات ارشاد الفحول:

طبعة دار الفضيلة بتحقيق سامي بن العربي الأثري و هذا رابطها:

http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1166

طبعة دار السلام بتحقيق الدكتور شعبان محمد اسماعيل و هي في مكتبتي الخاصة

هناك طبعة بتحقيق محمد حسن الشافعي لم اطلع عليها

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb31697-29989&search=books

طبعة بتحقيق أحمد عناية لم اطلع عليها

http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=24052

http://shamela.ws/old_site/open.php?cat=22&book=914

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[03 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 11:48]ـ

ذكر غير واحد أن الإرشاد اختصار للبحر المحيط

قال الدكتور موسى القرني في المناهج الأصولية:

وقد صنف العلامة محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1255هـ كتابه المعروف بـ" إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول "

و يظهر - و الله أعلم – أنه اختصار شديد لكتاب الزركشي، و إن كان المصنف لم يشر إلى هذا، لكن الذي يرى ما فيه من استقصاء لأقوال العلماء في المسائل الأصولية يغلب على ظنه ما ذكرناه –و الله اعلم-.

وقال الشيخ محمد الجيزاني في سلسلة المصادر الأصولية:

والشوكاني (1255هـ) في كتابه إرشاد الفحول إنما رجع إلى البحر المحيط ونهل منه

وكذلك ذكر الأسمري

وكذلك ذكر غير واحد من الأفاضل

فالله أعلم

ـ[السيل الجرار]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 10:10]ـ

2 – وفي الحديث عن الشروط التي ترجع إلى مدلول الخبر ومنها: ألاَّ يكون مخالفاً لإجماع الأمة، عند من يقول بأن الإجماع حجة قطعية.

يقول: (وأما إذا خالف القياس القطعي فقال الجمهور إنه مقدم على القياس، وقيل إن كانت مقدمات القياس قطعية قدم القياس، وإن كانت ظنية قدم الخبر وإليه ذهب أبوبكر الأبهري، وقال القاضي أبوبكر الباقلاني: إنهما متساويان وقال عيسى بن أبان: إن كان الراوي ضابطاً عالماً قدم خبره، وإلا كان محل اجتهاد. وقال أبو الحسين البصري: إن كانت العلة ثابتة بدليل قطعي فالقياس مقدم، وإن كان حكم الأصل مقطوعاً به خاصة دون العلة فالاجتهاد فيه واجب حتى يظهر ترجيح أحدهما فيعمل به وإلا فالخبر مقدم ... إلخ ثم قال: والحق تقديم الخبر الخارج من مخرج صحيح أو حسن على القياس مطلقاً، إذا لم يمكن الجمع بينهما بوجه من الوجوه، لحديث المُصَرَّاة، وحديث العرايا فإنهما مقدمان على القياس، وقد كان الصحابة والتابعون إذا جاءهم الخبر لم يلتفتوا إلى القياس ولا ينظرون فيه، وما روي عن بعضهم من تقديم القياس في بعض المواطن، فبعضه غير صحيح، وبعضه محمول على أنه لم يثبت الخبر عند من قدم القياس بوجه من الوجوه.

ومما يدل على تقديم الخبر على القياس: حديث معاذ ? قال:

(لما بعثه النبي ? إلى اليمن قال: كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله. قال: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله. قال فإن لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو قال: فضرب رسول الله ? صدره، وقال الحمد الله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله، فإنه قدم العمل بالكتاب والسنة على اجتهاده. ومما يرجح تقديم الخبر على القياس أن الخبر يحتاج إلى النظر في أمرين: عدالة الراوي ودلالة الخبر. والقياس يحتاج إلى النظر في ستة أمور: حكم الأصل، وتعليله في الجملة، وتعيين الوصف الذي به التعليل، ووجود ذلك الوصف في الفروع، ونفي المعارض في الأصل، ونفيه في الفروع. هذا إذا لم يكن دليل الأصل خبراً، فإن كان خبراً كان النظر في ثمانية أمور: الستة المذكورة مع الاثنين المذكورين في الخبر، ولاشك أن ما كان يحتاج إلى النظر في أمور كثيرة كان احتمال الخطأ فيه أكثر مما يحتاج إلى النظر في أقل منها.

¥