ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 07:26]ـ
قول ابن تيمية وابن القيم في كتابة الآيات للرقية
السؤال: ذكر ابن القيم و ابن تيمية رحمهما الله جواز كتابة الآيات على عضو كالجبهة من أجل الرقية، فهل يصح هذا؟
الجواب: ابن تيمية و ابن القيم أجازا أن يكتب القرآن في شيء ويغسل أو يمحى ثم يشرب، وهذا موجود في كتاب الطب من (زاد المعاد) لابن القيم، وفي كتاب (توضيح الدلالة في عموم الرسالة) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=173014
العلامة عبد المحسن العباد
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 01:41]ـ
لم افهم الدليل الذي يبيح كتابة الا يات القرانية على الجسم
اليس الا فضل ان تعلق كتعاويذ ...
صونا وتعظيما للقران ...
ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
وهذا كان حال السلف
سئل سعيد بن المسيب سيد التابعين بالمد ينة عن الا ستعاذة تكون على الحائض و الجنب
فقال لا بأس به اذا كان في قصبة (السندصحيح)
============================== ===========
ـ[حارث البديع]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 02:14]ـ
بارك الله فيك ياهشام
عرفتنا علما جديدا
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 09:14]ـ
حارث البديع
وفيك بارك
جمانة انس
أين الدليل على المنع!
هل جلد الحيوان اطهر من جلد الانسان؟
شيخ الاسلام ابن تيمية , وابن عثيمين , والعباد , وبن جبرين , والبراك , وغيرهم من أجاز ذلك , فهم بلا شك اكثر تعظيما مني ومنك لكلام الله تعالى
يقول تلمذه القيم ابن القيم رحمه الله: أنه كان يكتب على جبهته: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِى مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِى وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِىَ الأَمْرُ) (سورة هود – الآية 44)
وقال: سمعته يقول - ابن تيمية - كتبتها لغير واحد فبرأ، فقال: ولا يجوز كتابتها بدم الراعف، كما يفعله الجهال، فإن الدم نجس، فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى)
(الطب النبوي - ص 358) 0
قلت (هشام) ...
لو تمعنا في نهاية كلام شيخ الإسلام وهو يقول: ولا يجوز كتابتها بدم الراعف!!! نفهم من كلام شيخ الإسلام إنه كثر في زمانه الكتابة على الجسد واشتهر وتوسع الناس في الكتابة حتى وصل الخبر لشيخ الإسلام بهذا التوسع كما يفعله الجهال.
فوجد من الناس من استغل الكتابة ,, واستبدل المداد الطاهر بالدم , وشيخ الإسلام لم يتكلم عن فرد معين وإنما تكلم عن جماعة بقوله: (الجهال!!) فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى ,, وقد أصبحت فئة من الناس – الجهال - تكتب كلام الله تعالى بدم الرعاف.
ـ[قابض على الجمر]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 09:55]ـ
أخي هشام جهدك طيب مبارك
جزاك الله خيراً
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 10:32]ـ
جمانة انس
أين الدليل على المنع!
هل جلد الحيوان اطهر من جلد الانسان؟
شيخ الاسلام ابن تيمية , وابن عثيمين , والعباد , وبن جبرين , والبراك , وغيرهم من أجاز ذلك , فهم بلا شك اكثر تعظيما مني ومنك لكلام الله تعالى
لم اقل بالمنع
ولاشك بتعظيم العلماء لكلام الله و مثل هذا لا نقاش فيه
لكن سؤالي هو
لم افهم الدليل الذي يبيح كتابة الا يات القرانية على الجسم
و هو سؤال علمي
فلا بأس ان يعلم ان هناك دليل يبيح وهو كذا
فهذا من هدي العلماء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قابض على الجمر , وجزاك , ووقاك ربي عذاب السموم
جمانة انس, أنقل لكم فعل بعض السلف في هذا الباب
حدثنا وكيع عن أبيه عن عبد الله بن حنش قال: ((رأيتهم عند البراء يكتبون على أكفهم بالقصب)) (25).
أخبرنا محمد بن سعيد أخبرنا أبو وكيع عن عبد الله بن حنش قال: ((رأيتهم يكتبون عند البراء بأطراف القصب على أكفهم)) (26).
فماذا بعد هذا التصريح (؟!) وهل يكتبون عنده إلا العلم (؟!) وهل العلم إلا (قال الله، قال رسوله، قال الصحابة ليس بالتمويه) (؟!)
أخبرنا مالك بن إسماعيل ثنا مندل بن علي العنزي حدثني جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال: ((كنت أجلس إلى ابن عباس؛ فأكتب في الصحيفة حتى تمتلىء ثم أقلب نعلي، فأكتب في ظهورهما)) 27).
فماذا بعد النعال (؟!) أَوَلَيْسَ جلد المؤمن بأطهر لآيات الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ من نعلي سعيد بن جبير رضي الله عنه (؟) وأين ابن عباس رضي الله عنه ألم ير تلميذه يمتهن العلم بكتابته على ظهور نعليه (؟) أم ربما أن الأمر لا يعنيه (؟) لو رآك الشيخ تكتب بين يديه على النعال؛ لضربك بالنعال، ولم يُبَال بعدها أنت في أي حال (!) لعل نعال سعيد من جلد البعير، أو العُيَيْر ـ سِيَّان ـ لذا لم ير حرجاً أن يكتب العلم في ظهورهما، وقد جرت بذلك سنتهم وعادتهم، وما الذي حمله على ذلك (؟) أليس حب العلم، وخشية فواته (؟؟؟!)، وربما دعت الضرورة، والحاجة، والإملاقُ، فهو (صُفْر كَفٍّ لم يُسَاعِدْهُ السَّبَب) (!) فكيف بمن مسه الشيطان بنصب وعذاب (؟)، وتلبسه جان يكون معه حيث كان (؟؟!) أليست ضرورته قاضية؛ بأن يمسه أيضاً بكتابته على جسده آيات الرحمن (؟!). فأين الذين يبحثون عن الدليل (؟)
(25) ابن أبي شيبة (المصنف) (كتاب الأدب) (من رخص في كتابة العلم) (حديث رقم: 25915).
(26) سنن الدارمي (المقدمة) (حديث رقم: 512).
(27) سنن الدارمي (المقدمة) (حديث رقم: 510).
نقلت هذا من بحث (حكم العلاج بالكتابة على جسد المريض وفوائد ذلك)
¥