ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 12:54]ـ
للرفع ....
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 08:38]ـ
جزاكم الله خيراً أخى أبا الفداء
ـ[واحد مسلم]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 02:22]ـ
السلام عليكم
تنويه بسيط الى الشيخ ابي الفداء
ذكر المصطلحات باللغة الفرنسية أمر هين ولعله يجيد الفرنسية
أما إشرافه على رسالة أصول فقه باللغة الألمانية فهذا على غير الوجه الذي نقله الناقل إلى حضرتك
فالرسالة كانت عن تفسير النصوص بين التاويلية وأصول الفقة وهي رسالة ذات موضوع مهم فيما أحسب وهي مقدمة إلى قسم الدراسات الاسلامية باللغة الالمانية إلا أنها مكتوبة مرتين إحداهما بالعربية والأخرى بالألمانية وكان إشرافه على الترجمة العربية لأنه لا يجيد الألمانية
مجرد معلومة
وجزاك الله خيرا
ـ[القانونى]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 03:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا لله وانا إليه راجعون
أمن فعل السلف أننا لو اختلفنا مع الناس نقرأ كتبهم بعين الباحث عن العثرات ونسمع كلامهم متحفزين لإلتقاط الزلات؟
الغريب أن فضيلة الشيخ د / على جمعة حفظه الله ومتع به يحكى سلوك بعض الصحابة فى بعض المواقف فيما يتعلق بضبطهم للرواية، ولا يوجد إلا الرواية عنهم فى فعلهم وهذا واضح، وهذا الكلام مبثوث فى الكثير من كتب المدخل لدراسة التشريع الإسلامى، وكذا مدخل للفقه، وغيرها من أمثال هذه الكتب.
أما تحليله ورأيه فليس له أثر فى المقالة المذكورة.
أما عن عقيدته، فإن السلف رضى الله عنهم وبخاصة الكبار منهم مثل الشافعى كان من شيوخه من هو معتزلى مثلا، ومع ذلك لم يمنعهم ذلك من أخذ النافع من علوم هؤلاء.
الله تفضل علينا بالوسطية، التى بها شرفنا بإشهادنا على سائر الأمم {وكذلك جعلناكم أمة وسطا}.
القصد فى المحبة والعداوة من الواجبات فى هذه الشريعة وفى هذا الدين.
اللهم الهمنا رشدنا وأعذنا من شرور انفسنا، اللهم ارزقنا التقى والسداد.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 12:15]ـ
بارك الله فيك أخي القانوني ونفع
على الباحث النبيه أن لا يقف عند الحروف بل يقرأ ما بين السطور ويحمل كلام الكاتب _الذي يحتمل الحق والباطل_ على ما عهد من منهجه وأصول وقواعده والآراء والمنهاج التي ينافح عنها كما قرره ابن القيم والسبكي وغيرهم من الأصوليين والمحققين
وهذا سبيل الإنصاف هنا
لذلك ما ذكره المفتي علي جمعة قد تجده لغيره لكنه يريد به معنى غير المعنى الذي يرمي له المفتي
والذي يبين ذلك ويظهره حمل الكلام على معتقد وأصول كل منهما كما تقدم
فإذا كنت على علم بمنهج المفتي وأهدافه التي يسعى لتحقيقها فاحمل هذا الكلام عليها وسيتبين لك خطر ذلك وبطلانه
وإن لم تكن تعلم فأدعوك إلى قراءة ما كتب عنه من ردود أهل السنة عليه والله أعلم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 08:09]ـ
... أمن فعل السلف أننا لو اختلفنا مع الناس نقرأ كتبهم بعين الباحث عن العثرات ونسمع كلامهم متحفزين لإلتقاط الزلات؟
.....
أخى الكريم
شيخك على جمعة ليس له زلات بل طوام عقدية وأصولية
ومن يهتم برجل مثل هذا ليلتقط زلاته بل هى طافحة ونار ضلاله في بلادك لافحة لا تحتاج إلى من يبحث عنها.
وأنا وضعت هذا المقال له كمثال وإلا فلدي الكثير مما يقع تحت يدي دون بحث
ووضعت هذا الموضوع كما ذكرت في مشاركتى الأولى لأبين للأخ الذى طلب كتبه الأصولية مدى علم على جمعة!
...
الغريب أن فضيلة الشيخ د / على جمعة حفظه الله ومتع به يحكى سلوك بعض الصحابة فى بعض المواقف فيما يتعلق بضبطهم للرواية، ولا يوجد إلا الرواية عنهم فى فعلهم وهذا واضح، وهذا الكلام مبثوث فى الكثير من كتب المدخل لدراسة التشريع الإسلامى، وكذا مدخل للفقه، وغيرها من أمثال هذه الكتب.
أما تحليله ورأيه فليس له أثر فى المقالة المذكورة.
.....
ولكن نشر مثل هذا الرأي في جريدة عامة في بلدك أنت تعلم جيداً أثره السيء في المبتدئين أو المتوسطين في علم ا؟ لأصول
فاتق الله ولا تدافع عن الباطل.
اللهم الهمنا رشدنا وأعذنا من شرور انفسنا، اللهم ارزقنا التقى والسداد. آمين ...
وارزقنا كذلك حب الحق وترك التلبيس على الناس بالباطل من أجل رجل قبوري ضال.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 08:12]ـ
....
على الباحث النبيه أن لا يقف عند الحروف بل يقرأ ما بين السطور ويحمل كلام الكاتب _الذي يحتمل الحق والباطل_ على ما عهد من منهجه وأصول وقواعده والآراء والمنهاج التي ينافح عنها كما قرره ابن القيم والسبكي وغيرهم من الأصوليين والمحققين
وهذا سبيل الإنصاف هنا
...
بارك الله فيكم
تذكر أخى الكريم ما قلته في الاقتباس هنا فسوف نحتاجه فيما بعد:)
ـ[أبو المنذر الفلسطيني]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 01:39]ـ
اخواني أعمل على رسالة في شروط مدرسةالرأي للاحتجاج بالحديث الصحيح وقد وجدت حتى الان ان معظم هذه الشروط قال بها اهل السنة تصريحا اومن خلال فروعهم امابالنسبة لردالحديث اذاخالف القياس فالظاهر انه راي لاحدالحنفية وهو عيسى بن ابان ولايثبت عن ابي حنيفه وقديوجد في فروع الائمه مايظهرانه كذلك دون التوسع فيه كمارد الامام مالك حديث تصحيح صوم الاكل نسيانا واقصدبالرد تاويله البعيدللحديث بينمارد ابوحنيفه القياس وقال لولاالحديث لقلت بالقياس
وبالمناسبة ادعوالاخوة بنصائحهم لي لاكمال الدراسة المذكورة سواء بذكرمراجع مساعدةاوغيرذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥