ـ[حمد]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, صباحاً 06:41]ـ
لماذا نتوهم أن كل ما يزيد في جمالها ويساعد في إبرازه هو تدليس وتزوير؟
من قال ذلك!
فرقٌ بين الزينة التي يظهر للناس أنها زينة، وبين الزور (أي: التزين بما يوهِمهم أنّ خلقتها أصلاً هكذا).
فمثلاً: تعلمين أن وصل الشعر بالشعر محرم، لِمَ؟
لأنه زور، وهذه تسمية النبي صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين من حديث معاوية
والزور أختنا لا يكون فقط باللسان، بل بالفعل أيضاً. وهو منهي عنه كذاك.
ثم لا يشترط إرادة التدليس -كما عبّرتِ- بل يكفي أنه زور.
ومثل ذلك العدسات الملونة.
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=6808&parent=786
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, مساء 04:25]ـ
للشيخ ابن جبرين رحمه الله كلام جميل في مسألة التشقير لعله يرجع إليه
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - عز وجلec-2009, صباحاً 09:54]ـ
شكل الحاجبين بعد التشقير يختلف تماما عن شكلها بعد النمص، ومَن شبهها بالنمص مخطئ.
بل لا يختلفا، فهما متشابهان تماما، ولا تكاد تفرق بينهما ..
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - عز وجلec-2009, صباحاً 10:17]ـ
علة التحريم: "تغيير خلقة الله" ... والتشقير لا يغير أصل الخلقة. فلا يدخل في التحريم الخاص بالنمص.
علمًا بأن هناك خلاف على معنى النمص، وهناك جمع آخر بين النمص في عدم الأخذ وبين التشبه بالرجال إن زاد عن حد الطبيعي فتركه في هذه الحالة قد يدخل في التشبه.
وقد يعد البعض التشقير من الزينة فيأخذ حكم الجواز ... وقد يراه البعض كفعل أصحاب السبت، فتبقى عليه شبهة.
وأرى أنه قد يأخذ حكم الزينة إذا سبب حرجًا للمرأة وهناك مدعاة لعمله - والنساء أعلم بهذا من غيرهن، وإن كان لتدقيق الحاجب ومشابهة المتنمصات فهذا من فعل أصحاب السبت.
والله تعالى أعلى وأعلم.
وفقكم الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - عز وجلec-2009, مساء 01:27]ـ
بل لا يختلفا، فهما متشابهان تماما، ولا تكاد تفرق بينهما ..
هذا رأيك عزيزتي ..
رأينا النامصة ورأينا المشقرة وفرق بينهما واضح.
وحتى وإن حصل بينهما تشابه - ولا تشابه في نظري - فيبقى الحكم (الإباحة) لمن يرى ذلك.
سمعت فتوى من الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله رحمة واسعة- بأذنيّ
حيث سألته سائلة عن حكم تشقير الحواجب بالنسبة للنساء-في برنامج سؤال على الهاتف الذي كان يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم-
فأجاب: لابأس
أعادت عليه السائلة قائلة: ياشيخ هو يشبه النمص!
فأجاب رحمه الله قائلاً: ما دام الأصل باقياً فلا بأس_يقصد ما دام شعر الحاجب باقياً فلا بأس_
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - عز وجلec-2009, مساء 02:27]ـ
بارك الله فيكما ...
النزاع يحتاج إلى أدلة ... والدليل على تحريم النمص دون غيره.
فالذهاب إلى الحلية يرجع لأنه غالبا ما يكون من الزينة لا النمص.
وقد تتحايل به المرأة كي تتشبه بالمتنمصات ... فيكون المنع.
فإن سئل الشيخ العثيمين رحمه الله - ماذا تقول في امرأة تشقر حواجبها لتتشبه بالمتنمصات؟ لقال بالمنع.
فيجوز على نفس الفعل المنع والجواز ... ولا يلام على المانع ولا المجيز.
والله الموفق.