هل النمص يختص بإزالة الشعر فقط؟ هل النمص يختص بإزالة شعر الحاجبين فقط؟ أو أنه يشمل أيضا ما كان في معناه؟

ومعلوم أن التشقير ليس فيه إزالة للشعر، وإنما فيه تلوين لبعض شعر الحاجب.

فمن العلماء من قال:

إن التشقير جائز، قالوا: لأنه ليس بنمص في حقيقة الأمر، فإن النمص هو إزالة شعر الحاجب أو بعضه، فإن النمص هو إزالة شعر الحاجب أو بعضه، وهذا ليس بمتحقق في التشقير، ومن أبرز من قال بهذا القول الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.

والقول الثاني في المسألة: إن التشقير محرم؛ لأنه وإن لم تنطبق عليه حقيقة النمص فليس فيه قص ولا أخذ لشعر الحاجب، إلا أنه في معنى النمص، فهو في الحقيقة حيلة على النمص، ولهذا لا تكاد تفرق بين المرأة المشقرة، والمرأة النامصة، وذكر أحد المشايخ أنه رأى امرأة من أقاربه مشقرة فأنكر عليها إنكارا شديدا يظن أنها قد نمصت، وبين لها أن النمص من الكبائر، فأخبرته بأنه تشقير وليس بنمص، فتعجب وقال: إن من يرى المرأة مشقرة لا يفرق في الحقيقة بين المرأة المشقرة والمرأة النامصة. قالوا: فيكون التشقير حيلة على النمص، والعبرة في الشريعة بالمعاني والمقاصد.

ومن أبرز من أفتى بهذا القول وهو القول بتحريم التشقير اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فقد أصدرت قبل سنوات فتوى بتحريم التشقير.

والأقرب، والله أعلم، إلى هذه المسألة هو القول الثاني، وهو تحريم التشقير؛ لأنه هو في معنى النمص حقيقة، وهو في واقع الأمر حيلة على النمص، بدل ما تزيل المرأة بعض شعر الحاجب حقيقة لجأت إلى هذه الحيلة بحيث لا يفرق الرائي بين هذه المرأة النامصة، وبين هذه المرأة المشقرة.

والأصل في هذه الزينة التي تكون على هذا الوجه الأصل فيها المنع، لهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة، والفالجة والمتفلجة، طالبات الحسن المغيرات لخلق الله عز وجل هذا هو حاصل كلام أهل العلم في هذه المسألة.

هناك مسألة مرتبطة بهذه المسألة وهي تحديد الحاجب بقلم أسود يعني عكس هذه المسألة، تحديد الحاجب بقلم أسود، فهذه المرأة لون شعر حاجبها أسود لكنها فقط تريد زيادة تلوين شعر الحاجب، فنقول: إن هذا لا بأس به؛ لأنه ليس بمعنى النمص، فإن النمص هو ترقيق شعر الحاجب، وهذا إنما هو فقط فيه زيادة تلوين شعر الحاجب، فليس في معنى النمص، ولهذا نقول: إن تحديد الحاجب بقلم أسود إنه لا بأس به؛ لأنه في واقع الأمر إنما هو زيادة تلوين لشعر الحاجب.

المصدر: (شرح الأربعين في التربية والمنهج؛ أشرطة مفرغة).

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 06:40]ـ

فائدة:

سُئلَ الإمامُ ابنُ بازٍ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى ـ:

ما حكم وضع الكحل على الحاجبين بالنسبة للزينة للمرأة؟

فأجاب: لا أعلم فيه بأسًا؛ لأن الكحل في الحاجبين أو في جفني العين، كله لا بأس به، الممنوع النمص، قص الحاجبين، هذا هو الذي ما يجوز، هذا النمص هذا لا يجوز، أما كونها تضع فيها كحل لا بأس.

(فتاوى نور على الدرب).

http://www.binbaz.org.sa/mat/18557

ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 12:03]ـ

جزاك الله خير الجزاء أخي المبارك سلمان

وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك

ـ[حمد]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 09:58]ـ

أقوى علة لتحريم التشقير، هي: أنها تزوير.

كما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبة الشعر بـ: (الزور).

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 10:22]ـ

شكل الحاجبين بعد التشقير يختلف تماما عن شكلها بعد النمص، ومَن شبهها بالنمص مخطئ.

والتشقير فيه تهذيب للحاجبين - (وخاصة للذي ينظر إليها من بعيد أو من غير تدقيق) - والتخفيف من كثافتها (لمن تعاني من ذلك) عبر تغيير اللون (الأسود) إلى الأشقر أو البني هذا كل ما في الأمر، وهو من التجمل المباح.

ـ[حمد]ــــــــ[03 - عز وجلec-2009, صباحاً 05:34]ـ

دعكِ من النمص.

ما رأيكِ بالباروكة لمن لا تملك شعراً جميلاً؟

علة تشقير الحواجب هي نفس علة الباروكة.

ـ[إمام محمود]ــــــــ[03 - عز وجلec-2009, مساء 02:36]ـ

سمعت فتوى من الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله رحمة واسعة- بأذنيّ

حيث سألته سائلة عن حكم تشقير الحواجب بالنسبة للنساء-في برنامج سؤال على الهاتف الذي كان يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم-

فأجاب: لابأس

أعادت عليه السائلة قائلة: ياشيخ هو يشبه النمص!

فأجاب رحمه الله قائلاً: ما دام الأصل باقياً فلا بأس_يقصد ما دام شعر الحاجب باقياً فلا بأس_

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, صباحاً 01:36]ـ

هل تقصد: (التدليس)؟

ما فيه مقارنة بين الباروكة وتهذيب الحاجبين بالصبغة! فالأخير زيادة في التجمل وإبراز جمال الحاجب وإخفاء ما يعيبه، تماما كـ (مساحيق التجميل) .. تبرز جمال الوجه أو الملامح وتخفي عيوبه .. وهي حلول مؤقتة تنتهي مع أول شطفة بالماء، ولا ترى فرقا كبيرا في الوجه وملامحه قبل وبعد وضع المساحيق.

يحق للمرأة أن تستخدم كل ما يزيد في جمالها ما دام الأمر لم يصل للمحرم (نمص أو حلق او قص الحاجبين، وصل الشعر .. ).

فلماذا نضيق عليها ونشدد؟

لماذا نتوهم أن كل ما يزيد في جمالها ويساعد في إبرازه هو تدليس وتزوير؟

ثم علةالتحريم في الباروكة: التزوير أو التدليس، كيف؟ وعلى مَن يكون التدليس؟ ومثلها في التشقير.

¥