ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 01:32]ـ

اخي الحمادي الرد على اي عالم وبكل ادب واحترام ليس عيب بشرط ان يكون لدى من يرد العلم الكافي والحجه ونحن في هذه البلاد تعلمنا ان نقول سمعنا واطعنا ولو كان العالم على خطأ لم يناقش ابدا فسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله لا يمكن احد من الرد عليه اذا خالف الجمهور بينما الشيخ الالباني انظر من رد عليه من العلماء وطلبة العلم السبب الخوف ان نرد على عالم اخطأ من بلادنا وهذه لا زالت في نفوسنا معشعشه والله المستعااااان

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 02:31]ـ

/// بارك الله فيكم يا أبا محمد.

/// بالنِّسبة لتحرير قول الشيخ ابن تيمية في المسألة فلعلَّ الشيخ الفنيسان أخذ بقول المرداوي في إنصافه (9/ 326): ((ومن أُحصرَ بمرضٍ أو ذهاب نفقةٍ لم يكن له التحلُّل؛ حتى يقدر على إتيان البيت؛ فإن فاته الحجُّ تحلَّل بعمرة؛ وهذا المذهب، نقله الجماعة، وعليه الأصحاب.

ويحتمل أن يجوز له التحلُّل؛ كمن حصره العدو؛ وهو روايةٌ عن أحمد؛ قال الزركشي: ولعلَّها أظهر. انتهى، واختارها الشيخ تقي الدين، وقال: مثله حائض، تعذَّر مقامها وحرم طوافها، أو رجعت ولم تطف لجهلها بوجوب طواف الزيارة، أو لعجزها عنه، ولو لذهاب الرفقة ... )).

ـ[حارث الهمام]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 03:54]ـ

شكر الله للشيخ الحمادي .. ولعل أصل الفتوى كذلك يحتاج إلى بحث فإنه شأن عمت به البلوى اليوم .. واعتبار الذي ليس معه تصريح محصرا محل نظر.

وأخيراً كأن ما نقله المرداوي ليس نصاً في اختيار شيخ الإسلام ونص شيخ الإسلام موجود في الفتاوى وقد نقله غير واحد منهم ابن القيم في الإعلام وقد أشار الشيخ الحمادي له.

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 03:59]ـ

/// ينظر في مسألة اعتبار الحيض إحصارًا أولا الرابط التالي:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4605&highlight=%C7%صلى الله عليه وسلم1%Cعز وجل%عز وجل5%عز وجل1

واعتبار الذي ليس معه تصريح محصرا محل نظر ..

/// بارك الله فيكم .. ما وجه كونه غير محصر؟ هل هو لعلمه بالمنع؟ كما قال الباجي في المنتقى (3/ 473): ((مسألة: ومن علم بالحصر قبل الإحرام فلا يحرم، فإن فعل فليس له حكم المحصور؛ قاله ابن المواز عن مالك. ووجه ذلك أنه علم بالمنع وأحرم فقد ألزم نفسه؛ فلم يكن له التحلُّل لذلك)).

ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 05:41]ـ

اخي الحمادي الرد على اي عالم وبكل ادب واحترام ليس عيب بشرط ان يكون لدى من يرد العلم الكافي والحجه ونحن في هذه البلاد تعلمنا ان نقول سمعنا واطعنا ولو كان العالم على خطأ لم يناقش ابدا فسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله لا يمكن احد من الرد عليه اذا خالف الجمهور بينما الشيخ الالباني انظر من رد عليه من العلماء وطلبة العلم السبب الخوف ان نرد على عالم اخطأ من بلادنا وهذه لا زالت في نفوسنا معشعشه والله المستعااااان

بارك الله فيك أخي أبا محمد

إنما نبهتُ على ذلك دفعاً لما قد يتوهمه بعض القراء.

ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 05:59]ـ

شكر الله للشيخين الفاضلين أبا عاصم وأبا عبدالرحمن ما تفضلا به

ولعل الأمر كما ذكرت يا أبا عاصم، فقد يكون الشيخ سعود الفنيسان استند إلى ما في الإنصاف

ويظهر لي أن المرداوي أخذ هذا من الفروع للإمام ابن مفلح أو من اختيارات شيخ الإسلام لابن اللحام؛ فعبارة ابن مفلح وابن اللحام كعبارة المرداوي تماماً، رحمهم الله جميعاً.

وقد يكون هذا قولاً آخر لشيخ الإسلام، غير أنَّ الذي في مجموع الفتاوى هو القول بأنَّ حكمها حكمُ المصلي العاجز عن واجب من واجبات الصلاة، فيلزمه أن يصلي بحسب حاله.

وقد نقض شيخ الإسلام في الفتاوى القول بأنها في حكم المحصر.

ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 07:29]ـ

ظهر لي وجهٌ آخر في سبب هذا العزو إلى شيخ الإسلام ابن تيميَّة

لكنه يحتاج إلى مزيد تأمل

ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - عز وجلec-2008, مساء 10:46]ـ

ظهر لي وجهٌ آخر في سبب هذا العزو إلى شيخ الإسلام ابن تيميَّة

لكنه يحتاج إلى مزيد تأمل

تأملتُ في الوجه الذي أشرتُ إليه فتبيَّنَ لي أنه هو منشأ الخلل في عزو القول بإعطاء الحائض حكمَ المحصر إلى شيخ الإسلام رحمه الله، وبيان ذلك:

¥