- فلو كان القصر لأجل النسك لما قال لهم ذلك. لأن النسك لا يختلف في مكة أو المشاعر.

- ولو كان للنسك أيضاً للزم إعلانه لهم بمنى والمشاعر وهو الخليفة الملهم، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، ولا يصح لأهل مكة أن يخالفوا عمر رضي الله عنه في المشاعر ويتمّون فدل على أنهم قصروا في المشاعر لأجل علة السفر لا للنسك، ولمّا كانوا بمكة (مقيمين) أتمّوا.

قال شيخ الإسلام رحمه الله: " وهو الصواب وهو أنهم قصروا لأجل سفرهم، ولهذا لم يكونوا يقصرون بمكة، وكانوا محرمين والقصر معلّق بالسفر وجوداً وعدماً، ولا تعلّق له بالنسك، ولا مسوّغ لقصر أهل مكة بعرفة إلا أنهم في سفر ". (1)

(1) مجموع الفتاوى 17/ 479

وقال ابن القيم رحمه الله: " ولا تأثير للنسك في قصر الصلاة البتة، إنما التأثير لما جعله الله سبباً وهو السفر، هذا مقتضى السنة، ولا وجه لما ذهب إليه المحددون ". (2)

(2) زاد المعاد 2/ 235

- أنها حادثة لم أجد لها ذكرا في عصر الصحابة والتابعين، فلا ينبغي الالتفات إليها.

ولا يصح أن نترك علة نص عليها القرآن الكريم في قوله تعالى:

{وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) سورة النساء آية 100

- قلت هذه العلّة (علة النسك) علل بها أصحاب المذاهب الفقهية خوفا من التناقض الوارد على قواعدهم في تحديد قصر الصلاة في السفر بالمسافة عللوا ذلك بالنسك فقالوا بقصر الصلاة لأجل النسك ونسبوها للإمام مالك رحمه الله، وهي علة عليلة يبرأ منها الأمام مالك فإنه نص في الموطأ على أن علة قصر الصلاة هي السفر كما حقق ذلك العلامة محمد زكريا الكاندهلوي وقد سبق كلامه.

- أن العلة لو كانت للنسك لكانت في العمرة أيضاً ولا قائل به 0 ولا فرق بين الحج والعمرة للمسافر في قصر الصلاة.فلماذا فرق بينه وبين المكي في العمرة وهما نسكان.فبطل القول بأن العلة للنسك 0

ثم إن القول بأن العلة النسك يجعلها تكون مطردة في منى وفي مكة (عند بيوتهم ومساكنهم) ولا قائل به

والله أعلم.

-----------------

الدراسات السابقة

وقفت على من كتب في هذه المسألة قديماً وحديثاً تبعا أو مستقلا بكتاب أو بحث أو رسالة أو فتوى لعالم قديمة أو حديثة، وكل أدلى بدلوه ورجح ما أدّاه إليه اجتهاده، وأوسعهم بحثا شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، وكلامه هو عمدة المتأخرين وحجتهم في قصر الصلاة للمكي.

فمن ذلك:

1 - سؤال ورد عام 1365هـ في شهر ذي الحجة من مرسى بومبائي ومن بلدة ماليكون من بعض أبناء العلم من عصرنا بأنه ? ومن كان معه من الصحابة ? في حجة الوداع قد صلّوا الظهر والعصر يوم عرفة ركعتن ركعتين وكذا بالمزدلفة العشاء لأنهم كانوا مسافرين فهل قصر أهل مكة معه ? أم أتموا لكونهم مقيمين غير مسافرين؟ وهل أمرهم رسول الله ? بالإتمام في حجة الوداع، وإن قصروها معه فما الدليل على جوازه عند الأحناف رحمهم الله تعالى من الأحاديث والآثار؟

هكذا ورد السؤال بعد تعريبه واختصاره من قبل العلامة مهدي حسن الكيلاني الحنفي، محقق كتاب الحجة على أهل المدينة ج 2/ 447 لمحمد بن الحسن الشيباني رحم الله الجميع.

2 - فتوى قديمة وحديثة لشيخنا محمد الصالح العثيمين رحمه الله.

الأولى بالقصر والثانية بالإتمام.

3 - المكيون والميقاتيون وما يختص بهم من أحكام الحج والعمرة.

للدكتور: أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي جامعة أم القرى ومسألة قصر الصلاة للمكي من صفحة 31 - 43

4 - بحث في حكم الجمع والقصر للحجاج في عرفة ومزدلفة والقصر في منى وأن ذلك من خصائص النسك؟ للشيخ: عبد الله بن سليمان المنيع، ضمن مجموع (فتاوى وبحوث) المجلد الثالث من صفحة 148 إلى 165. ويلاحظ من العنوان اختيار علة النسك.

5 - اثر اتساع النطاق العمراني بمكة المكرمة في فتوى قصر المكي للصلاة بمنى / عبد الله حمد الغطيمل - مجلة البحوث الفقهية المعاصرة: فصلية، محكمة.- س 13، ع 49 (شوال / ذو الحجة 1421، فبراير 2001 ص 222 - 256. مع ملحق للخرائط.

6 - اتصال منى بمكة وأثر ذلك في حكم قصر المقيمين بمكة للصلاة في منى.

للدكتور سعد بن تركي الخثلان.

-------------------------------

عبد الله بن عويض بن عبد الله المطرفي الدخيلي الهذلي

باحث ومستشار شرعي

ماجستير في الفقه وأصوله

alma.trfi@hotmail.com

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:10]ـ

السلام عليكم

يرفع الموضوع بمناسبة قدوم موسم العمر الحج.

للمدارسة والفائدة.

ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 12:54]ـ

جزاكم الله خير