وفى رواية: كان على بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا، فكأنه ليسذاك.
وقال أبو معمر القطيعى: كان ابن عيينة يضعف ابن عقيل، و عاصم بن عبيد الله، وعلى بن زيد.
وقال محمد بن المنهال سمعت يزيد بن زريع يقول لقد رأيت على بن زيد، و لم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا.
و قال ابن حبان: يهم و يخطىء، فكثر ذلك منه فاستحق الترك.
() قال ابن الفرضى: كان حافظا للفقه نبيلا، إلا أنه لم يكن له علم بالحديث،ولا يعرف صحيحه من سقيمه.
وقال أبو محمد بن حزم: روايته ساقطة مطرحة.
و قال أبو بكر بن أبى شيبة: ضعفه غير واحد، و بعضهم اتهمه بالكذب.
و فى " تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصدفى " توهينه، فإنه كان صحفيا لا يدرى ما الحديث.
() الصنعانى، سبل السلام، 2/ 29،30.
() ابن قدامة، المغنى، 2/ 15،16،17
() ابن قدامة، عمدة الفقه، ص23.
() ابن رشد، بداية المجتهد، 1/ 105.
() ابن مفلح، المبدع، 2/ 72.
() مرعى بن يوسف الحنبلى، 46.
() ابن تيمية، المحرر فى الفقه، 1/ 103.
() المرداوى، الإنصاف، 2/ 263 - 265.
() ابن ضويان، منار السبيل، 1/ 125.
() البهوتى، كشف القناع، 1/ 479.
() القفال، حلية العلماء، 2/ 170.
() الشافعى، الأم، 1/ 164.
() النووى، المجموع، 4/ 223.
() زين بن إبراهيم، البحر الرائق، 1/ 372،373.
() العبدرى، التاج والإكليل، 2/ 92.
() النفراوى المالكى، الفواكه الدوانى، 1/ 205.
() ابن حزم، المحلى، 4/ 219،220.
() ابن حزم، المحلى، 3/ 125 - 128.
() الحديث الذى رواه ابن ماجة.
() الشوكانى، نيل الأوطار، 3/ 201.
() الشوكانى، السيل الجرار، 1/ 250.
() الشوكانى، الدرارى المضية، 1/ 134.
() الشافعى، الأم، 1/ 164.
() محمد شمس الحق العظيم آبادى، عون المعبود، 2/ 212.
() نقلا عن تفسير القرطبى، 1/ 356.
() تفسير القرطبى، 1/ 356.
() ابن حزم، المحلى، 3/ 125 - 128، وعن الروايات التى وردت بشأن إمامة المرأة النساء انظر: الزيلعى، نصب الراية، 2/ 31،32
() ابن حزم، المحلى، 4/ 219،220.
() ابن قدامة، المغنى، 2/ 15،16،17
() الهيثمى، مجمع الزوائد، 2/ 74. ورواه أحمد فى مسنده، برقم (21136).
() الدرارى المضية، 1/ 134.
() الشوكانى، السيل الجرار، 1/ 250.
معذرة ها أنا ذا أضعها هكذا لمن أراد الاطلاح لأننى متعب جدا وحاولت وضعها على رابط فهناك مشاكل، معذرة على مشكلة الهوامش لكنها منضبطة، لمن أراد العزو، حتى أضع الرابط إن شاء الله
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 11:00]ـ
إخوانى الكرام هذا رابط جديد للرسالة، منسقة هذه المرة ومنضبطة المتن والهوامش،نسقها أخونا أبومحمد التونسى، بارك الله فيه
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=149076&posted=1#post149076
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 11:27]ـ
وكذلك غير الإخوة المغاربة ومنهم في السعودية كثير، وأشاطرك الإعجاب بالإمام ابن حزم وبأسلوبه في الإقناع، لكن ليس أسلوبه في الحدة والعنف ضد المخالف حتى قيل عنه:
سيف الحجاج بن يوسف ولسان ابن حزم توأمان!!
المذهب الظاهري اليوم له أتباع، فمنهم من يعلن ذلك صراحة، ومنهم من ينتقد ابن حزم وهو على مذهبه شاء أم أبى ومنهم متأخرة الحنابلة اليوم ..
أرجو إعطائي رابط بحثك أخي الكريم الذي كتبته عن تناقضات الإمام ابن حزم في باب القياس ...
بارك الله فيك
أخي العزيز و الذهب الإبريز التبريز
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بخصوص طلبك لبحثي {رفع الإلتباس عن التعبد بالقياس} أقول لك: لم أضعه في المنتديات، فهو موجود في خزانتي .....
نعود إلى أصحابنا أهل الظاهر: شيخكم ابن حزم أنكر القياس، و أنكر على الذين يقيسون ويلحقون غير المنصوص عليه بطريق ظني أو قطعي ليستنبطوا الحكم منه.
هل له أدلة على ذلك؟:)
لولا القياس لخلت حوادث كثيرة عن الأحكام، لكثرتها وحصر النصوص، فلا يوجد نص لكل حادثة و إلا احتيج إلى أسفار عديدة.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 11:38]ـ
.....
نعود إلى أصحابنا أهل الظاهر: شيخكم ابن حزم أنكر القياس، و أنكر على الذين يقيسون ويلحقون غير المنصوص عليه بطريق ظني أو قطعي ليستنبطوا الحكم منه.
¥