ـ[عبد الله الكعبي]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 12:38]ـ

اخواني السلام عليكم ورحمة الله و بركاته جميعا

اكل لحم الجزور ليس من نواقض الوضوء ,ولكنه من موجبات الوضوء -بالتعبير الدقيق-عند الحنابلة ,ولايوجب الوضوء عند

الشافعية والحنفية والمالكية

وكثير من الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

والراجح عندي هو ان اكل لحم الجزور لاينقض الوضوء وإنما يوجب الوضوء وهذه مسألة دقيقة وقول جامع بين آراء الفقهاء

سيجعلك ترى بأن الجميع متفقون

ولكن المسألة تحتاج الى تدقيق من القارئ لكي يستوعب وسأفصل فيها:

أولا: قال ابن عباس رضي الله عنهما (الوضوء مماخرج وليس مما دخل) رواه البخاري.

يعني: اذا خرج منك ريح او بول او غائط ونحو ذلك انتقض وضوءك فأصبح الوضوء واجبا عليك لصحة صلاتك.

ولحم الابل لم يخرج منك وإنما دخل اليك وبالنص قال (وليس مما دخل) ,فلا يمكن ان يكون اكل لحم الابل ناقضا.

والآن هنا السؤال:

هل سبب ايجاب الوضوء لأداء الصلاة هو نقض الوضوء فحسب ام هناك سبب لإيجاب الوضوء لاعلاقة له بالنقض؟

إن قلنا ان سبب ايجاب الوضوء هو ان الوضوء انتقض بأكل لحم الإبل فالأمر سيصبح في غاية الإشكال وكيف يخفى على

ابي بكر وعمر وكثير من الصحابة بل وجمهور العلماء ,فلا بد ان يكون سبب ايجاب الوضوء امر آخر لابد من البحث عنه.

ثانيا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (من أكل لحما فليتوضأ) وهذا حديث صحيح ,صححه الألباني ,فظاهره ايجاب

الوضوء من اي لحم ,وهذا مشكل آخر.

ثالثا: صح في الحديث ايضا (كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك الوضوء مما مسته النار) ويدخل

في ذلك اللحم بأنواعه ومنه لحوم الآبل.

رابعا: بحثنا عن لحوم الابل فوجدنا مايلي:

1 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (صلوا في مرابض الغنم ولاتصلوا في معاطن الابل فإنها خلقت من الشياطين)

حديث صحيح.

2 - وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يورد الحديث بلفظ (إنها جن خلقت من جن).

3 - ولحم الابل من داوم عليه ساء خلقه وغلظ طبعه وفي الصحيحين (السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في اهل

الابل).

خامسا: صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ايجاب الوضوء من لحم الابل حديثان:

الاول (توضؤوا من لحوم الابل ولا تتوضؤوا من لحوم الغنم).

الثاني (ان رجلا قال يارسول الله:اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: ان شئت ,قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال: نعم)

قال النووي:هذان حديثان صحيحان لم اجد لهم مدفعا.اي ظاهرهما الوجوب ,وبنحوه قال البيهقي.

سادسا: أين النكتة؟

النكتة هنا:ان النبي لم يصرح بالنقض وإنما امر بالوضوء ,وهذا يذكرنا بحديث (من غضب فليتوضأ) فهل الغضب ينقض الوضوء؟ لا.وإنما يوجبه.

فكذلك في مسالة الابل فإن اكل لحم الابل يولد حرارة غريزية وهيجان والماء يطفئ النار.

فعرفنا سبب ليجاب الوضوء فنقول:

(من أكل لحما فليتوضأ استحبابا ومن اكل لحم ابل فليتوضأ وجوبا لالنقض وضوئه ولكن لأمر خارج عن مسالة النواقض وهي

تغير بدنه بالحرارة فإن صلى ولم يتوضأ معتمدا على وضوئه قبل اكله للحم الابل فصلاته صحيحه ومن جهة اخرى قد يأثم

لمخالفته الأمر النبوي بالوضوء).

فمن قال من الصحابة والأئمة بوجوب الوضوء م لحم الابل فكلامه صحيح كامر النبي الغضبان بالوضوء ومن قال من الأئمة

كالجمهور والخلفاء الراشدين بعدم النقض وصحة الصلاة فكلامه صحيح لأنه ليس في حكم الأحداث المتعارفة.والله الموفق

وختاما اقول:من كان لديه رد او كلام احسن من هذا فليتحفنا به.والله الموفق للصواب.

ـ[مساعد أحمد الصبحي]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 03:31]ـ

ما شاء الله

بداية طيبة

جزاك الله خيرا استفدت كثيرا من مشاركتك

بارك الله فيك

ـ[ابن الصديق]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 02:57]ـ

(من أكل لحما فليتوضأ استحبابا ومن اكل لحم ابل فليتوضأ وجوبا

اخى جزاك الله خيرا انت هكذا تتعدى النص

فمن اين لك بالاستحباب على اكل اللحم من غير الجزور

وقد نهس رسول الله صلى الله عليه وسلم من زراع نهسه ولم يتوضأ

وصلى باصحابه فريضه.

الاستحباب لابد عليه من دليل جزاك الله خيرا

ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 10:16]ـ

¥