ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - Jun-2008, مساء 11:20]ـ
بارك الله فيك يا أخي أبا فهر
لقد قرأت هذا الموضوع على عجل وأعجبت بفكرته وسأعود لتأمله مرة أخرى فهو بحاجة للتأمل.
ولي ملحوظة وهي (تكرار حرف (ص) بدلا من (صلى الله عليه وسلم) وهذا مخالف لمنهج علمائنا وفيه زهد بفضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يخفاك ذلك لكنه من باب التذكير.
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 01:33]ـ
بارك الله فيك ..
وأنا أكتب الصاد بين قوسين رمز (ص) ليحوله برنامج الموقع إلى (فورمة) الصلاة على النبي كما حدثالآأن وكما حدث معك،ولكنه أحياناً لا يحدث معي
ـ[ابومحمد البكرى]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 04:38]ـ
الشيخ الفاضل أبو فهر
بالنسبة للمعاجم ..
ما هو المعجم الذي توصي به من حيث الدقة والبراءة من الخلط الذي حذرت منه وما هي أفضل طبعة له ..
وماهي أفضل طريقة لمطالعته هل بحسب تسلسل الكتاب أم هناك طريقة أفضل؟
وماهي كتب الشعر الأساسية لطالب العلم .. وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 04:25]ـ
الشيخ الفاضل أبا فهر، جزاك الله عن اخوتك خيرا.
قلت أكرمك الله:
".فأصبح نقد المتن عندهم شئ نظري ليس له في واقعهم العملي إلا أمثلة قليلة وعندي أنه لولا وقوفهم على من علل هذا المتن قبلهم لما عللوه .. "
وأقول وما الضير في كونهم "لولا وقوفهم على من علل المتن قبلهم لما عللوه"؟ وهل يسوغ لنا اليوم أن نعلل متنا لم يقل أي من الأئمة المقدمين بوجود العلة فيه، سيما ان كانوا قد تلقوه بالقبول - بصفة عامة - وحسنوه أو قالوا بصحة معناه وان ضعفوا طرقه من جهة الاسناد؟ كيف وقد كانوا أحفظ من المتأخرين للطرق والروايات، وأدرى منهم بمعاني الألفاظ والدلالات، وأعلم بصبغة وأسلوب كلام النبي صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم؟ أفلا يكون القول بوجود علة في متن لم يقل أي منهم بوجودها فيه من قبل، بمثابة تخطئة وتجهيل لهم جميعا في سائر العصور؟
ثم تقول بارك الله فيك:
"وعندي أن معرفة أقوال الفقهاء في فهم الحديث مما يعين على الحكم على إسناده ومتنه"
فكيف ييدأ بناء الهرم من قمته قبل قاعدته؟ ثبت العرش أولا ثم انقش .. ثم ان من قبل الحديث من الفقهاء، فانه يدخله مع غيره في بابه ويبني الاستنباط على ذلك، ومن لم ير صحته أو لم يبلغه فلن تجد له كلاما فيه أصلا! فكيف يستعان بفهم كلام الفقهاء في الاستنباط من الحديث، على الحكم عليه سندا ومتنا؟؟ ليتك تحرر لنا قصدك بهذا الكلام.
بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 02:23]ـ
الشيخ الفاضل أبو فهر
بالنسبة للمعاجم ..
ما هو المعجم الذي توصي به من حيث الدقة والبراءة من الخلط الذي حذرت منه وما هي أفضل طبعة له ..
وماهي أفضل طريقة لمطالعته هل بحسب تسلسل الكتاب أم هناك طريقة أفضل؟
وماهي كتب الشعر الأساسية لطالب العلم .. وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك ..
1 - هذا الخلط -غالباً-ليس عيباً في كتب المعاجم، وإنما هو منهجهم في الجمع، وإنما العيب على من يتناول المعاجم ويعدها مصدراً أصيلاً من غير تنبه لهذا المنهج ..
2 - وإذا كنا نتكلم عن الرواية والرألي في المعاجم فهذا لا يخلو منه معجم، وإذا كنا نتكلم عن الثقة الثبت من أهل اللغة ومن هو أقل منه فهذا لا يكاد يخلو منه معجم ..
3 - من أجل المعاجم المتقدمة: تهذيب اللغة للأزهري ..
4 - قراءة الشعر والإكثار منها أولى من جرد المعاجم ..
5 - كتب الشعر الأساسية للطالب هي:
1 - المعلقات العشر ..
2 - شعر الهذليين ..
3 - ديوان زهير بن أبي سلمى
4 - المفضليات.
5 - الأصمعيات.
6 - نقائض جرير والفرزدق.
7 - ديوان الأخطل الذي جمعه السكري.
8 - ثم مجموع كبير مهم جداً وفي بعضه خلل يسير وهو منتهى الطلب لابن ميمون الذي طبعته دار صادر ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 06:25]ـ
للفائدة ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 12:38]ـ
للفائدة ...
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 02:04]ـ
بارك الله فيك أبا فهر، حبذا لو أجبت سؤال الأستاذ أبو الفداء لتعمنا الفائدة.
كذلك ليتك توضح لنا أكثر المقصود من قولك:
الظن أن كل رواية قالها النبي (ص) قد وصلتنا في زماننا هذا، وأن كل قول عالم قد وصلنا في زماننا هذا،وهذا يجر إلى خلل كبير في العلم وفي الفهم عن أهل العلم ..
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 02:59]ـ
1 - ليست كل رواية قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد يفوت بعض الأعصار بعض السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نص على ذلك شيخ الإسلام والحافظ ابن حجر.
2 - من باب أولى: ليس كل قول قاله عالم قد حفظ بحيث يصل لأهل كل عصر.
ولا يُقال: إذاً فقد ضاع بعض الحق؛ لأن الذي ضاع هو بعض سبل الحق أما الحق فمحفوظ ولابد له وعليه من دلائل باقية محفوظة وإن ضاع بعضها ..
¥