ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[10 - May-2008, مساء 06:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل ..... أرجو منكم الاهتمام بهذا الموضوع
من المعلوم أن المصالح المرسلة هي المستحدثات التي لم يرد فيها اعتبار أو إلغاء من الشارع
ووضع العلماء لها ضوابط مثل:
1 – أن لا تصادم المصلحة نصاً خاصاً من كتابٍ أو سنةٍ، وأن لا تصادم الإجماع.
2 – أن تكون معقولة المعنى في ذاتها.
3 – أن يكون من يحتج بالمصلحة المرسلة مجتهداً توفرت فيه شروط الاجتهاد.
4 – أن لا تعارض المصلحة مصلحة أرجح منها، أو يترتب على العمل بها مفسدة أرجح منها أو مساوية لها.
5 – أن يكون لها حاجة معتبرة كما قال الغزالي والشاطبي
فهل لو لم تتوافر هذه الضوابط أو إحداها يكون الأمر المستحدث بدعة ضلالة؟؟
أم أن لها اسما آخر يطلقه العلماء عليها؟؟
ولو قلنا أن المصالح المرسلة قد تدخل في وسائل العبادات كجمع المصحف ووضع الخط لتسوية الصفوف
الذي يبرره جميع العلماء من أنه من قبيل المصالح المرسلة وليس ببدعة
فهل لو كان هناك مثلا 5 أفراد يريدون أن يصلوا جماعة وقاموا بوضع خط لتسوية الصف وهو أمر لا يقول عاقل أن له حاجة أو سبب
فهل يكون فعلهم بدعة؟؟؟
كذلك ما الحال إذا ترتب على تلك المصلحة مفاسد في مآلاتها ... فهل تتحول تلك المصلحة المتوهمة بدعة؟؟؟
هل يوصف الفعل بالبدعة إذا نظر إلى مآلاته الفاسدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[11 - May-2008, صباحاً 01:19]ـ
أرجو الاهتمام
رجاء
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 02:33]ـ
كنتُ قد قرأتُ منذ زمن عن هذا الموضوع في كتاب لمحمد المنتصر الريسوني-رحمه الله (أحد علماء المغرب) واسمه "وكل بدعة ضلالة" بتقديم شيحنا عبدالرحمن المحمود حفظه الله، حيثُ ذكرَ فيهِ فصلٌ (التمييز بين حقيقة البدعة وحقيقة المصالح المرسلة) ص 231
وقدْ فصّل تفصيلاً شافياً، وذكر سبب تفصيله في الحاشية في قوله: (السبب الذي حفزني إلى دراسة هذا الموضوع دعوة خطيب مبتدع متكفف شغله الشاغل تزلف الحكام والتمسح بأعتابهم، وهو الآن منبوذ عندهم، هذا الخطيب استنكر ماكتبته، عن بدعية الذكر الجماعي، وخلط بجهله بين البدعة والمصالح المرسلة، فكانت الدراسة المفصلة في هذا الموضوع ترصده من خلال علم الأصول والسنة المطهرة وتتبع الشهوات في هذا الميدان. .)
وذكر غير مرة أنّه قد قام ببحثٍ أكثر تفصيلاً بعنوان: (مباحث أصولية في مواجهة الفِكر البدعي).
هذا مالديّ والله الموفّق. .
. أبو تميم
ـ[رمزي الجزائري]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم،أرجوا منك أولا أن تعرف المصلحة المرسلة ثم البدعة،لتتبين لك الفروق بينهما.
أما الضوابط التي ذكرتها فأرجوا أن تذكر العلماء الذين قالوا بها
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[12 - May-2008, صباحاً 01:28]ـ
الأخ الفاضل أبو تميم
كنت قد قرأت الذي أشرت إليه في كتاب الشيخ محمد المنتصر ولكني لم أهتدي إلى إجابة محددة لما سألت عنه
وكتاب الشيخ الريسوني رائع بالفعل
الأخ الكريم رمزي
المصلحة المرسلة هي المصلحة التي لم يرد لها اعتبار أو إلغاء من الشارع
والبدعة لها تعريفات كثيرة
والضوابط التي ذكرتها موجودة في كتاب الواضح في أصول الفقه للشيخ محمد الأشقر صفحة 150 وغيرها من الكتب
وقد نقلتها من بحث للأخ أبو حازم الكاتب من ملتقى أهل الحديث
وكنت أحب أخي الكريم أن تساعدني وتعلمني بدلا من توجيه الأسئلة
أحبك الله
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[13 - May-2008, مساء 08:14]ـ
ألاخ محمد السلفي حفظه الله تعالى
اظن والله اعلم المثل الذي ضربته
فهل لو كان هناك مثلا 5 أفراد يريدون أن يصلوا جماعة وقاموا بوضع خط لتسوية الصف وهو أمر لا يقول عاقل أن له حاجة أو سبب
فهل يكون فعلهم بدعة؟؟؟
يعارض ضوابط المصالح المرسلة التي ذكرتها
– أن تكون معقولة المعنى في ذاتها ..
4 – أن لا تعارض المصلحة مصلحة أرجح منها، أو يترتب على العمل بها مفسدة أرجح منها أو مساوية لها.
5 – أن يكون لها حاجة معتبرة كما قال الغزالي والشاطبي
فهي غير معقولة المعنى ليس خلفهم صف ولا امامهم صف ولا يخافون من مفسدة اعظم مما يجيز لهم وضع الخيط مثلا
وليس هناك حاجة معتبرة في فعلهم هذا
اما الحكم عليها بانها بدعة والله اعلم لاستحداثهم شيء ليس عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة وليس عليه اجماع او لا يخضع لضوابط المصلحة المرسلة وحكمها حكم من يحمل معه تربة ليصلي عليها كما هو الحال عند الشيعة
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 06:45]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود الناصري على تعليقك
فقد استفدت من مشاركتك أخي الفاضل
اما الحكم عليها بانها بدعة والله اعلم لاستحداثهم شيء ليس عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة وليس عليه اجماع او لا يخضع لضوابط المصلحة المرسلة وحكمها حكم من يحمل معه تربة ليصلي عليها كما هو الحال عند الشيعة
نعم أحسنت
فهذا مثال طيب
¥