ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 03:42]ـ
وأمَّا رواية أبي جعْفر الَّتي فيها أنَّ عدد آيِ القرآن للمدني الأوَّل: (6214) آية, فمُوافق لرواية البصريين [الصواب: المصريين] عن المدني الأوَّل, والَّذي اعتمده النَّاظم - رحِمه الله - في: ((ناظمة الزُّهر)) هو رواية الكوفيين, والله أعلم.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 04:14]ـ
فائدة:
اختُلِفَ بين شيبةَ وأبي جعفرٍ في ستَّة مواضع أو ستِّ آياتٍ, عدَّ منهنَّ أبو جعفر آيةً واحدةً ولم يعدَّها شيبة, وعدَّ شيبةُ خمسًا منهنَّ ولم يعدّهنَّ أبو جعفر, وهذه المواضع هي:
الأوَّل: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران]، عدَّها شيبة وترك عدّها أبو جعفر.
الثاني: {مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ} [آل عمران]، عدّها أبو جعفر وترك عدّها شيبة.
الثالث: {وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ} [الصافات]،عدَّها شيبة وترك عدَّها أبو جعفر.
الرابع: {قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ} [الملك]،عدَّها شيبة وترك عدَّها أبو جعفر.
الخامس: {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} [عبس]،عدَّها شيبة وترك عدَّها أبو جعفر.
السادس: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ} [التكوير]،عدَّها شيبة وترك عدَّها أبو جعفر.
وبالجملة قد عدَّها كلَّها شيبةُ إلاَّ الموضع الثَّاني وهو: {مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ} فتركه، وتركها كلَّها أبو جعفر إلاَّ الموضع الثَّاني المذكور فعدَّه, والله تعالى أعلم.
قال الداني: وكان إسماعيل يأخذ فيهنّ بقول شيبة.
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 08:51]ـ
وأمَّا رواية أبي جعْفر الَّتي فيها أنَّ عدد آيِ القرآن للمدني الأوَّل: (6214) آية, فمُوافق لرواية البصريين [الصواب: المصريين] عن المدني الأوَّل, والَّذي اعتمده النَّاظم - رحِمه الله - في: ((ناظمة الزُّهر)) هو رواية الكوفيين, والله أعلم.
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب الشيخ القارئ المليجي على إيراد كلامي هنا, وهذا من حسن ظنك بي, وتصويبك بـ[الصواب: المصريين] أرجو إفادتي بالقول الأصح هل المصريين أم البصريين, فالذي عند الحداد في سعادة الدارين, والمخللاتي في شرحه للناظمة, وعبد الرازق موسى في مرشد الخلان, وعبد الفتاح القاضي في شرحه للناظمة والفرائد الحسان أنهم أهل البصرة, وفي البيان للداني كُتب في الأصل (المصريين) ثم قال المحقق في: ن وق: البصريين, والمناسب كما في الأصل: المصريين. وهو يقصد بالنون نسخة صنعاء, وبالقاف نسخة قوله, وبالأصل نسخة ثالثة فلا أدري على أي أساس كان المناسب عنده ما في الأصل, فأرجو الإفادة من القارئ المليجي حفظه الله.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 08:43]ـ
الشيخ الفاضل، حفظك الله.
الحمد لله أني أبقيت على كلمة "البصريين" وذكرت الكلمة الأخرى على أنها الصواب، ولم أقُم بالتغيير في نص كلامكم.
أما عن ذلك التصويب، فالحق يقال إنها من فوائد شيخنا الدكتور السالم الجكني الشنقيطي؛ حيث قال:
لا يوجد أي كتاب من كتب العدّ ذكر أنَّ أهل البصرة روَوا العدد المدني الأوَّل عن ورش عن نافع عن شيخيه، وأعني كتب الأوائل كالهذلي وأبي معشر والأندرابي وابن الجوزي والداني لو استثْنيْنا النسخة المصحَّفة من "البيان" له؛ والتي تصحف فيها ((المصريين)) إلى ((البصريين)). والله أعلم.
وهذا في بحث جيد له تجدونه في المرفق.
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[30 - Jun-2010, مساء 08:14]ـ
جزاك الله خيرًا فضيلة الشيخ القارئ المليجي على الإفادة, والحمد لله قرأت البحث المرفق وهو مفيد, وأنا الآن شبه مقتنع بالتصويب, ولكن النسخ التي ذكر فيها (البصريين) هما نسختان لكتاب البيان, بينما التي ذكر فيها (المصريين) نسخة واحدة, والله أعلم.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 02:18]ـ
ثانيًا: عدَدُ آيِ سُوَرِ القُرْآنِ الكريمِ في العَدِّ البصري:
الفاتحة:7 آيات, البقرة:287 آية, آل عمران:200 آية.
النساء:175 آية, المائدة: 123 آية, الأنعام: 166 آية.
الأعراف: 205 آية, الأنفال: 76 آية, التوبة: 130 آية.
يونس عليه السلام: 109 آيات, هود عليه السلام: 121 آية, يوسف عليه السلام: 111 آية.
الرعد: 45 آية, إبراهيم عليه السلام: 51 آية, الحجر: 99 آية.
النحل: 128 آية, الإسراء: 110 آية, الكهف: 111 آية.
¥