التبذير وضوابطه

ـ[ياسر مختار]ــــــــ[13 - Mar-2008, مساء 12:46]ـ

التبذير وضوابطه الشرعية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد:

التبذير لغةً: يقول الصاحب بن عباد في كتابه (المحيط في اللغة):

والتَّبْذِيْرُ والتَّبْذِرَةُ: إفْسَادُ المالِ وإنْفَاقُه في السَّرَفِ, ورَجُلٌ بَذِرٌ: مُبَذِّرٌ، وبَيْذَارَةٌ وتِبْذَارَةٌ.

التبذير شرعًا:التبذير هو إتلاف المال في الحرام أو ما يفضي إلى الحرام.

قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: التبذير هو الإنفاق في غير حق.

وقال مُجاهد: لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرًا، ولو أنفق مُدًَّاً في غير حق كان مبذرًا.

وقال قتادة: التبذير النفقة في معصية الله تعالى وفي غير الحق والفساد.

قال الشافعي رضى الله عنه: والتبذير إنفاق المال في غير حقه، ولا تبذير في عمل الخير, وهذا قول الجمهور.

وقال أشهب عن مالك: التبذير هو أخذ المال من حقه ووضعه في غير حقه، وهو الاسراف، وهو حرام لقوله تعالى: " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين " وقوله:

" إخوان " يعنى أنهم في حكمهم، إذ المُبَذِرُ ساعٍ في إفساد كالشياطين، أو أنهم يفعلون ما تُسَوِّلُ لهم أنفسهم، أو أنهم يقرنون بهم غدًا في النار، ثلاثة أقوال.

قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: فِي التَّبْذِيرِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ إنْفَاقُ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقٍّ، قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ.

قَالَ الزَّجَّاجُ: فِي غَيْرِ طَاعَةٍ، وَالثَّانِي: الْإِسْرَافُ الْمُتْلِفُ لِلْمَالِ {إنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إخْوَانَ الشَّيَاطِينِ}.

وفَرَّقَ بعضهم بين الإسراف والتبذير فقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: التبذير الجهل بِموضِِع الحقوق، والإسراف الْجهل بِمقاديرِها.

النهي عن التبذير في كتاب الله عز وجل:لقد أمرنا الله تعالى بالاعتدال في النفقة فقال سبحانه " وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ "

وروى عبدُ بنُ حُمَيد في تفسيره عن الحسن: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} قال: ذلك ألا تجهد مالك ثم تقعد تسأل الناس.

- قال اللهُ عز وجل " وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا " (سورة الإسراء الآية27)

روى ابن جرير بسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى " ولا تُبَذر تبذيرًا " قال: إنفاق المال في غير حقه.

وروى مَعْمَرٌ عن علي رضي الله عنه قال: «ما أنفقت على نفسك، أو على أهل بيتك في غير سرف، ولا تبذير فلك، وما تصدقت رياءً وسمعةً، فذلك حظ الشيطان»

وأما إنفاق المال في حقه فلا يطلق عليه اسم التبذير , والشرع يحث عليه كثيرًا ومن ذلك مثلاً ما ثبت في صحيح الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (قال اللهُ أنفق يا ابن أدم أنفق عليك) , يقول مجاهد: لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرًا، ولو أنفق مُدَّاً في غير حق كان مبذرًا.

ويقول الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره لقوله تعالى " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ": فإنه يعني: إنّ المفرّقين أموالهم في معاصي الله المنفقيها في غير طاعته أولياء الشياطين، وكذلك تقول العرب لكلّ ملازم سنة قوم وتابع أثرهم: هو أخوهم.

- وقال اللهُ تعالى: " وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا " (سورة الإسراء 29).

يقول الحافظ ابن كثير: وقوله: {وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} أي: ولا تسرف في الإنفاق فتعطي فوق طاقتك، وتخرج أكثر من دخلك، فتقعد ملومًا محسورًا.

ويقول الإمام الألوسي في هذه الآية: تمثيلان لمنع الشحيح وإسراف المبذر زجراً لهما عنهما وحملا على ما بينهما من الاقتصاد والتوسط بين الإفراط والتفريط وذلك هو الجود الممدوح فخير الأمور أوساطها.

- ويقول اللهُ تعالى: " وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا " (سورة الفرقان67)

¥