ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Jul-2010, صباحاً 04:59]ـ

استدل الإمام الشافعي - رحمه الله - بقول الله - عز وجل -: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15] على رؤية الله في الآخرة؛ قال - رحمه الله -: لما أن حجب هؤلاء في السخط، كان في هذا دليل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا.

وعلق ابن كثير على كلمة الشافعي قائلاً: وهذا الذي قاله الإمام الشافعي في غاية الحسن , وهو إستدلال بمفهوم هذه الآية , كما دل عليه منطوق قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ22 إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ 23} القيامة 22 - 23

ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Jul-2010, صباحاً 05:09]ـ

وجاء في كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد

قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ} التحريم 10 , فقوله سبحانه

{تَحْتَ} إعلام بأنه لا سلطان للمرأة على زوجها , و إنما السلطان للزوج عليها , فالمرأة لا تجعل في مقابل الندية بالرجل , فضلاً على أن تعلو عليه , ففي ذلك خلاف الفطرة والشرع.

ربما ليس من العجائب لكنه إستدلال و حسب.

ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 12:44]ـ

أين أجد مصدر هذا الاستدلال من فضلك

في شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي وغيره من كتب العقيدة، بارك الله فيك.

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 02:32]ـ

استدل الإمام الشافعي - رحمه الله - بقول الله - عز وجل -: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15] على رؤية الله في الآخرة؛ قال - رحمه الله -: لما أن حجب هؤلاء في السخط، كان في هذا دليل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا

أين أجد مصدر هذا الاستدلال من فضلك

/// ينظر هنا:

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=393321#post39 3321

/// ومن عجائب الاستدلال ما ورد في قول الله تعالى: ?فَأَشَارَتْ إلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ: إنِّي عَبْدُاللهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وجَعَلَنِي مُبَارَكًا أيْنَ مَا كُنْتُ وأَوْصَانِي بالصَّلَاةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) والسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا?.

/// قال القرطبي في تفسيره (11/ 103): «قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى في هذه الآية: ما أشدها على أهل القَدَر! أخبر عيسى عليه السَّلام بما قُضِي من أمره وبما هو كائنٌ إلى أن يموت».

/// قلتُ: الاستدلال على أهل القدر من كتاب الله من هذا الباب كثيرٌ.

ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 06:31]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،

قال تعالى {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ}

وهذه من ضمن أدلة ثبوت الرؤية لله جل وعلا، لأن الله ذكرها فى سياق التمدح، والنفى المحض الذى لا يتضمن ثبوتا لا مدح فيه ولا كمال، فالعدم أيضا لا يدرك بالأبصار، فنفى الإدراك فى الأية تضمن ثبوت رؤية بغير إدراك.

وهكذا لا يستدل أهل البدع بدليل على باطلهم إلا وكان فيه ما يرده.

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

ـ[البغوي]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 06:34]ـ

بارك الله فيكم وشكرا لكم

ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:57]ـ

قال تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة/33، 34].

قال القرطبي: قوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} استثنى جل وعز التائبين قبل أن يقدر عليهم، وأخبر بسقوط حقه عنهم بقوله: {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}، أما القصاص وحقوق الآدميين فلا تسقط.

ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 06:03]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،

قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59]

نقلها الشيخ العثيمين رحمه الله فى شرح منظومة الأصول ضمن أدلة حجية الاجماع.

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

¥