ـ[عصام الحازمي]ــــــــ[15 - Jul-2010, مساء 07:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
قال تعالى {وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ}
استدل بها الإمام بن بطة رحمه على علو الله وفوقيته جل فى علاه.
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
سبحان الله!!
حقيقةً قرأت الآية أكثر من مره وحاولت أن افهم كيف استنبط منها علو الله وفوقيته جل ووعلا؛ فلم استطع!!
ارجو منك أخي الغالي أن تبين ذلك .. وشكر الله لك ونفع بك
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[16 - Jul-2010, صباحاً 01:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
وجه الدلالة من الأية أن الله جل وعلا قال {من عنده} وهذه عندية ذات لأن العندية لا تتجزئ، فإذا كان كما يزعم أهل البدع أن الله فى كل مكان يلزم أن يدخل جميع الخلق فى هذه العندية كابليس وفرعون وغيرهم ومن المعلوم أنهم استكبروا عن عبادة الله، والله جل وعلا يقول {وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ} فعلم بالإضطرار أن الله جل وعلا ليس فى الأرض بل مستو على عرشه فوق سمواته فالعندية -عندية الملائكة- يعني كون الملائكة عند الله {وَمَنْ عِندَهُ} يقتضي أنه سبحانه شرَّفَهُمْ وخَصَّهُمْ بشيء وهو أنهم عنده؛ يعني في عُلاهُ - عز وجل -.
فلو كان موجب العندية معنى عاماً، كدخولهم تحت قدرته، ومشيئته، ونحو ذلك، لكان كل مخلوق عنده، ومن المعلوم أن كثيرا من الخلق يستكبر عن العبادة، والله أعلم.
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ[عصام الحازمي]ــــــــ[16 - Jul-2010, صباحاً 06:56]ـ
أحسنت لا فض فوك ولا شلت يمينك ..
اتضحت لي الآن ..
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 05:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}
فى هذه الأية عدة قواعد:
1 - أن الأسم للمسمى.
2 - حصر الأسماء الحسنى لفظاً.
3 - الأسم الحسن ليس باسم.
4 - الأسماء الحسنى توقيفية.
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 01:04]ـ
استدل الإمام الشافعي - رحمه الله - بقول الله - عز وجل -: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15] على رؤية الله في الآخرة؛ قال - رحمه الله -: لما أن حجب هؤلاء في السخط، كان في هذا دليل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا.
وشكر الله لأخينا أبي سفيان الأثري إفاداته.
ـ[الروض الأنف]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 02:27]ـ
يستدلُّ بقولِه تعالى "يكورُ الليلَ على النهارِ ويكورُ النهارَ على الليلِ" على كرويّةِ الأرضِ ..
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " الأرض كروية بدلالة القرآن، والواقع، وكلام أهل العلم، أما دلالة القرآن، فإن الله تعالى يقول: (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ)، والتكوير جعل الشيء كالكور، مثل كور العمامة، ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض، وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية؛ لأنك إذا كورت شيئاً على شيء، وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية "
وفي مقالٍ للأستاذِ زغلولِ النّجارِ يستدلّ فيه بقولِه تعالى "وعلى كلِّ ضامرٍ يأتينَ من كلِّ فجٍّ عميقٍ" على كرويةِ الأرضِ.
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 12:55]ـ
{فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [طه: 117].
¥