ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 10:18]ـ

شكر الله لك أبا الحسنات الدمشقي

ولينظر في هذا فتوى العلامة سليمان العلوان فإنها كافية شافية

وليت شعري كيف يعد من قتل نفسه في سبيل الله منتحرا .. !؟

فهذا أبعد ما يكون عن الفقه .. والتفريق بين مناطات الأحكام

وهذه المسألة يوجد شبه إجماع على جوازها بل على تعظيم قدر فاعلها

فإذا نظرنا إلى جماهير أهل العلم على مستوى العالم وجدناهم على ذات القول

وقد أفتى العلامة محمد بن إبراهيم للجزائريين في سجون الاحتلال الفرنسي بجواز التسبب في قتل أنفسهم

تخلصا من التعذيب .. مع أن هذا أقرب لمعنى الانتحار ..

ولا تحصل به نكاية للعدو

وكل من أفتى بتحريمها إنما خفي عليه حقيقة الواقع اليهودي ..

وأنه لا يكاد أن يتأتى تحقيق نكاية فيهم بحيث تكون رادعة لهم .. إلا بهذا

ولهذا تجمل بعضهم في الفتيا فأحا إلى أهل فلسطين

والأدلة على ذلك ظاهرة .. من الشرع والواقع ..

وفقه مقاصد الشريعة أيضا ..

وقد صدر فتاوى كثيرة وأبحاث عديدة في تأصيل الجواز ..

فلينظر في هذا موقع حماس

www.palestine-info.info

وممن أفتى بذلك ..

سفر الحوالي

سلمان العودة

حمود العقلا

عبد الله بن جبرين

جمعية علماء السودان

جمعية علماء اليمن

جميع علماء فلسطين

هيئة علماء المسلمين في العراق

وغيرهم لا يحصون كثرة

وينبغي على الإخوة في قضايا النوازل هذه ألا يتسرعوا فينصروا رأيا ..

إلا بعد استكمال الصورة الواقعية .. فالحكم على الشيء فرع عن تصوره

ولا تخلو أدلة المانعين من تكلف ظاهر ..

فإذا كان الانغماس في العدو مع تحقق المقتلة وفقا لما جرت به العادة .. أي وفقا للدليل العادي ..

أقول إذا كان جائزا بل مستحبا ..

فكيف بمن يغمس نفسه وتكون نكايته أكبر وأعظم

والله الموفق

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 01:05]ـ

انظر الى تعربف الجهاد في جميع كتب الفقه الاسلامي ولماذاشرع؟؟

هل شرع الجهاد د لقتل الكفار؟؟ اوليقتل المسلمون انفسهم؟؟

الجواب واضح وهواحدى الحسنيين اي النصر علي العدو اويقتلهم العدو فيكونوا شهداء

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 01:23]ـ

أخي أبا محمد .. أرجوك لا تيسّر القضايا .. بهذا الأسلوب

فجواب سؤالك: نقتل الكفار وننكل بهم بأي وسيلة مشروعة

واتفق جماهير العلماء على كون العمليات الاستشهادية مشروعة

وليتك تعمل بنصحي وتقرأ ما أحلتك عليه

بدل الاندفاع للرد

الكلام التالي لأخينا أبي محمد الغامدي أقحم بطريقة خطأ في مشاركة الأخ أبي القاسم:

اخي أبو القاسم الجواب ليس اندفاعا للرد وها انت قلت فجواب سؤالك: نقتل الكفار وننكل بهم بأي وسيلة مشروعة

وانا اقول انها ليست مشروعة وان من قتل نفسه في الجهاد يشمله عموم الادلة في تحريم قتل النفس وعليك التخصيص باية اوحديث وليس بقول فلان

وتامل ماذاقال الصحابة عن الذي رجع عليه سيفه خطا

فعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر ألا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا حداء فنزل يحدو بالقوم يقول

اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

فاغفر فداء لك ما اتقينا وثبت الأقدام إن لاقينا

وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا أبينا

وبالصياح عولوا علينا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق قالوا عامر بن الأكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا أمتعتنا به فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة ثم إن الله تعالى فتحها عليهم فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه النيران على أي شيء توقدون قالوا على لحم قال على أي لحم قالوا لحم حمر الإنسية قال النبي صلى الله عليه وسلم أهريقوها واكسروها قال رجل يا رسول الله أو نهريقها ونغسلها قال أو ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال النبي صلى الله عليه وسلم كذب من قاله إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشأ بها).

رواه البخاري

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 01:33]ـ

سبحان الله!

لن أخوض معك في جدل

وكلامك عام .. وليس فيه أي حجة

وليتك تحترم ردي ولا تقحم ردك فيه

وتحترم علماء فلسطين وجماهير أهل العلم

وتتفقه في الجهاد والسياسة الشرعية

أنت هنا مجرد ناف .. تنفي قولا هكذا بإطلاقات عاة

والله المستعان

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 01:38]ـ

وهل ذمينا علماء فلسطين اوغيرهم هداك الله

¥