ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 01:33]ـ

أيك الرابط يا أخي؟؟

و بارك الله فيك

ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 02:08]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

حلق الحية حام بأجماع الامة واما القائل من نقل الاجماع فقد كذب ونسبة لامام احمد فهو لابن حزم وليس لاحمد

اما العلة التي كانت عند بن حزم ليس ما قلتة فهي ان هناك من الجن مسلمين ومنهم علماء ولم نأخذ رايهم

وهذا مردود علي بن حزم لان عندما ننقل الاجماع فهو اجما الادميين من العلماء اما الاخذ من الحية دون القبضة فاختلف فيها العلماء لفعل بن عمر والشيخ الالباني اوجب الاخذ من بعد القبضة وقد رد علية بعض العلماء

واما قول اخي ابو رزان (هل ورد شيء بخصوص اللحية من حيث الحكم في القرآن بالاجماع والاتفاق لا) فأنا اقول نعم

الدليل (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) (وما ينطق علي الهوي ان هو الا وحي يوحي) خذ هذة الاية ونزلها علي الاحاديث تجد ان الذي امر بهذا هو الله ولم يأتي الرسول بشئ من عندة

واما قولك (فالسؤال المطروح هنا ما هو أعفوا و أرخو و وفروا هل فسرها النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد أصحابه الجواب لا قد يقول قائل ولكن عمله يفسر المعنى نقول هذا ليس بصحيح بدليل أن أبا جهل ومشركي قريش أصاحب لحى كثة فهذا من عادات العرب فلا يستدل بفعلهم. بل يصح الإستدلا بفعلهم إذا ما خالفو ذلك كما فعل ابن عمر.)

نقول نعم فسرها الاصحاب من الذي فسر هذا هم التابعون ومن اين اتوا بهذا من مشايخهم ومن مشايخهم هم الصحابة ام تريد ان تقول انهم تقولوا علي الرسول

اما كون عملة وعمل الصحابة يفسر ذلك فانعم يفسر ذلك لما لانة صلي الله علية وسلم لما اتة نفر من الفرس وقد اطلقوا شاربهم وحلقوا لحاهم غضب وقال لهم من امركم بذلك امركم ربكم قالوا نعم يقصدون قيصر قال ولاكن امرني ربي بأطلاق لحيتي)

واضح لك من الحديث انة امر من اللة

اما استدللك أن أبا جهل ومشركي قريش أصاحب لحى كثة فهذا سخيف جدا اذ انة لايجوز ان استدل علي ان المرئة تستطيع ان تحكم بلد لفعل بلقيس

ثم اين الرابط ...... (ابتسامة)

جزا الله الجميع خير الجزاء

ـ[أبو عبدالرحمن بن ناصر]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 03:11]ـ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير:

(نص العلائي من الشافعية، وابن عابدين من الحنفية أن قص ما دون القبضة لم يبحه أحد ..

فالظاهر أن أخذ ما دون القبضة من اللحية حرام بالإجماع .. ) اهـ

فمن باب المدارسة بين المشايخ الفضلاء والأحباب وتحقيق هذا القول،

لدي سؤال ـ أحسن اللَّهُ إليكُم ـ:

هل الأخذ ما دون القبضة من اللِّحية حرام بالإجماع؟

في انتظار مشاركات المشايخ الأفاضل والأخ أبي عُمر.

وفقكم اللَّهُ.

أخوكم المحبّ

سَلمان بن عبد القادر أبُو زيدٍ

ــــــــــــــ

(1) انظر الرابط التالي:

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=583505&postcount=3

وهم أخونا أبو عمر وفقه الله في هذا، فالعلائي المراد به العلائي الحنفي، ولا يوجد للعلائي الشافعي كلام في ذلك، إنما تتابع الحنفية على نقل هذا الإجماع المنقوض بكلام ابن بطال والطبري و أتمنى من أخينا أبي عمر إن كان هناك نقل عن العلائي الشافعي أن يوثقه لنا وجزاه الله خيرا

أما من احتج على تحريم الحلق بالإجماع، فلاشك هنا أن الإجماع اعتمد على النصوص الشرعية التي وردت في المسألة، وكل النصوص الشرعية التي وردت إنما هي مقترنة بعلة فكذلك الإجماع الذي هو تبع لهذه النصوص والله أعلم

ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 03:43]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ما تقصد بقولك وكل النصوص الشرعية التي وردت إنما هي مقترنة بعلة فكذلك الإجماع الذي هو تبع لهذه النصوص

تريد ان ترد الاجما ع اما ذاتريد هل قرات مشاركتي اريد منكم التوضيح

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 05:09]ـ

وفي هذا الموضوع أرجعكم الى هذا الرابط في نفس المنتدى وهو جميل فيه مشاركات من سليمان الخراشي وأبو مالك وغيرهما

بارك الله في الجميع

أين الرابط يا أخي؟؟

و بارك الله فيك على اهتمامك

ـ[أبو رزان العربي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 09:32]ـ

عبد الله الرفاعي بارك الله فيك وأشكرك على تعليقاتك القيمة

لكن بما أنك ذكرت سخيف فلم تعجني لذلك أردت أن أرد عليها ليس هوى والله أعلم بالمقصد

أنا لم أستدل بأبي جهل وإنما أبطلت الإستدل بفعله صلى الله عليه وسلم وفعل أصحابه بحجة أنا من عادات العرب ولم يمكن ذلك السخيف إلا مثالاً

ما أعجني أيضاً هو ابتسامتك الجميلة

وجزاك الله خير وجميع من أثرى هذا الموضوع

ـ[وليد بن محمد الجزائري]ــــــــ[01 - Jul-2008, صباحاً 02:03]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عبد الله الرفاعي

نسبة قول من ادعى الإجماع فقد كذب للإمام أحمد ثابتة لا ريب فيها و قد حملها أهل العلم محملا حسنا كما منثور في الكتب.

¥