لكن أن يعترض على العلم التجريبي (القطعي الدلالة) بأقوال بعض الفقهاء (دون وجود إجماع أو حتى شبه إجماع) , فلا.

ولو قيل إن شخصاً يعيش أكثر من ثلاثة أيام بلا ماء ولا طعام لقيل هذا طبياً محال

من الذي يقول؟ أما العوام فلا يعبأ بقولهم , و أما الأطباء فيقولون أن المدة تختلف إختلافا كبيرا وفقا لحالة الشخص الصحية و وزنه و درجة حرارة الجو و الجهد المبذول .... الخ. أما التحديد بثلاثة أيام فهو من خرافات العوام لا من كلام الأطباء. و إن قاله أحد الأطباء فأنه يقوله على سبيل التقريب و التقدير لا الجزم.

وكل هذه أسباب طبيعية لا نختلف عليه لكنها قابلة للاستثناء بقدرة الله تعالى.

كل شيء قابل للإستثناء بقدرة الله , و لكن لازم قولك أن لا ننكر على من قال بحياة شخص في سرداب لألف و مائتي عام!! (و أعني به مهدي الرافضة) , فهذا أيضا داخل تحت قدرة الله!!

موقع وقعت عليه أثناء البحث http://kazam.8k.com

و هل خزام المذكور في المقال هذا ثقة ثبت ضابط؟؟!! وهل أمه و جدته اللتان يحدث عنهما عدلان ضابطان؟!! و هل يصلح في نقاش علمي الإستدلال بقصص الجرائد و خرافت العجائز؟؟!!

عن جريدة الإقتصادية عن خزام عن أمه و جدته!!!

ذكرني هذا بما سطره العلامة ابن القيم في كتابه الماتع " روضة المحبين " حين كان يتكلم عن بعض الأحاديث الموضوعة التي نسبت الى من يسمى " عمرو بن سفيان ":

" ثم هب أن ما ذكرتموه صحيح فمن روى هذا عن عمرو بن سفيان؟ ثم من هو عمرو بن سفيان هذا أصلا؟ إن هذا موضع البيتين:

سألت عن ثمالة كل حي ************* فقال القائلون و من ثمالة؟

قلت محمد بن يزيد منهم ************ فقالوا زدتنا بهم جهالة!!

و لكن لا عجب فمثل هذا المتن لا يصلح معه إلا مثل هذا السند!! " إنتهى كلام العلامة ابن القيم - رحمه الله -. و موضع الشاهد ملون باللون الأحمر.

و أحب قبل أن أختتم كلامي أن أذكر إخواني و مشايخي بقول الله تعالى: {وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً}.

ثم بقول الإمام ابن حزم - رحمه الله -:

" لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر، ولا أقل من ستة أشهر، لقول الله تعالى: {وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً}، وقوله تعالى: {والوالدات يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حولَيْنِ كاملينِ لِمَنْ أرادَ أنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ}، فمن ادعى حملاً وفصالاً في أكثر من ثلاثين شهراً فقد قال بالباطل والمُحال، وردّ كلامَ اللهِ عزَّ وجلَّ جهاراً ". إنتهى كلامه رحمه الله.

و أخيرا أترك إخواني مع هذه الرسالة الماتعة للشيخ إحسان العتيبي - حفظه الله - حيث أوجز فيها و أفاد ...............

http://saaid.net/عز وجلoat/ehsan/148.htm

أطول مدة للحمل بين الشرع والطب والقانون

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

قضية " أطول مدة للحمل " مما اختلفت أقوال العلماء فيها، ولا شك أنه قد بني على الخلاف فيها شر عظيم، ومنه: ارتكاب الفحشاء من بعض النساء بعد وفاة زوجها وحملها منه وادعاء أن ذلك كان من زوجها!! ولو فعلت ذلك بعد موته بسنوات على اعتبار القول بطول مدة الحمل وأنها قد تصل إلى خمس سنوات!!

وكنت أعجب من الأقوال هذه وأرى بعدها عن الصواب، وقد وقفت على ما يؤيد هذا من كلام أهل الاختصاص.

وسأسوقه بلفظه ليطلع عليه الإخوة راجيا لهم النفع.

====

* أطول مدة للحمل: وكما يمكن للجنين أن يولد قبل تمام مدة الحمل المعتادة فإنَّه قد يمكث في رحم أمِّه أطول من هذه المدة (1)، وهناك خلاف في تحديد أطول مدة للحمل بين أهل الفقه، وأهل الطب، وأهل القانون على التفصيل الآتي:

* فبعض الفقهاء يرون أن مدة الحمل قد تطول إلى سنتين (الأحناف) ويرى بعضهم أنها قد تصل إلى أربع سنوات (المالكية والشافعية وبعض الحنابلة) ويرى آخرون أنها يمكن أن تصل إلى خمس سنوات (المالكية، ورواية عند الحنابلة)، وقد فنَّد الفقيه الأندلسي ابن حزم هذه الآراء حيث قال: (لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر، ولا أقل من ستة أشهر، لقول الله تعالى: وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً، وقوله تعالى: والوالدات يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حولَيْنِ كاملينِ لِمَنْ أرادَ أنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ، فمن ادعى حملاً وفصالاً في أكثر من ثلاثين شهراً فقد قال بالباطل والمُحال،

¥