وها أنا الآن أقدِّم طائفةً من الأحاديثِ التي تدل على أن النبيَّ عليه الصلاة والسلام كان يتمثَّل بشيءٍ مِنَ الشِّعر، وأنَّ أصحابَه – رضي الله عنهم – كانوا يتناشدونَ الشِّعرَ أمام النبيِّ عليه الصلاة والسلام، وأن هجاءَ الكفَّار جائزٌ، بل هو أسرعُ فيهم من نَضْحِ النَّبْلِ.

وهذه الأحاديث أسوقها لك من كتاب (الشمائل المحمديةِ) للإمامِ التِّرمِذيِّ بحرفيتها:

- عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (قيل لها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمَثَّلُ بشيءٍ من الشعر؟. فقالت: كان يتمَثَّلُ بشعرِ ابن رواحةَ، ويتمَثَّلُ بقوله: ويأتيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تُزَوِّد). – رواه الترمذي، وقال: حسنٌ صحيح، ومعنى يتمثل: يستشهدُ، ولم تزود: منْ لم تطلبْ منه ذلك.

- عن أبي هريرةِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ أصدق كلمة قالها شاعرٌ كلمةُ لَبيدٍ:ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلُ. وكادَ أميَّةُ بنُ الصَّلْتِ أنْ يُسْلمَ) – رواه البخاري ومسلم، ومعنى كاد أن يسلم: أي بشعره، وقد أدرك الإسلامَ ولم يوَفَّقْ له.

- عن البراء بن عازبٍ رضي الله عنهما قال:قال لي رجل: أَفَرَرْتُم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا عُمارةَ؟ فقال: لا واللهِ ما ولَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ولكنْ ولَّى سَرَعانُ الناسِ، تلقَتْهم هُوازنُ بالنَّبلِ، ورسول الله

(1) – انظر كتاب (من معين الأخلاق الإسلامية) للدكتور إبراهيم عبد العزيز اليوسف، ص 248 – الطبعة الأولى 2003م – مطبعة اليمامة.

صلى الله عليه وسلم على بَغْلتِهِ، وأبو سفيان بنُ الحارث بنِ عبد المطلب آخذٌ بلِجامها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

((أنا النَّبي لا كذبْ أنا ابنُ عبدِ المطَّلبْ))

رواه البخاري، ومعنى سَرَعانُ الناسِ: أوائلهم الذين يقبلون على الشيء بسرعةٍ، وكان ذلك يوم غزوة حنين.

- عن أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاءِ وابنُ رواحةَ ينشد بين يديه وهو يقول:

خلُّوا بني الكفارِ عن سبيله اليومَ نَضْربُكم على تَنْزِيلِهِ

ضرباً يُزيلُ الهامَ عن مَقِيلِهِ ويُذْهِلُ الخليلَ عن خليله

فقال له عُمر: يا ابنَ رواحةَ، بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال صلى الله عليه وسلم: خلِّ عنه يا عمرُ، فَلَهِي أسرعُ فيهم من نضحِ النَّبل.- رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح غريب، ومعنى الهام: الرأس، ومقيله: العنق، ونَضْحُ النبل: أيْ رميُ السِّهام.

- عن جابر بن سَمُرةَ رضي الله عنه قال: (جالستُ النبي صلى الله عليه وسلم أكثرَ من مئةِ مرةٍ، وكان أصحابه يتناشدون الشعرَ، ويتذاكرون من أمر الجاهليةِ وهو ساكتٌ، وربما تبسَّمَ معهم). رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

- عن الشَّريدِ بن سُوَيْدٍ رضي الله عنه قال: (كنت رَدِفَ النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته مئةَ قافيةٍ مِنْ قول أميةَ بن أبي الصلتِ الثقفيِّ، وكلما أنشدته بيتا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم هِيهِ، حتى أنشدته مئة – يعني بيتاً – فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كاد ليسلم). – رواه مسلم، ومعنى ردف: راكب خلفه على الدابة، وهيه: زدني [من الحديث المعروف، وهيهٍ: زدني من أيِّ حديث كان.

- عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع لحسانَ بنِ ثابتٍ منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال: ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يؤيِّدُ حسان بروح القُدُس ما ينافح – أو يفاخر – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم). – رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح غريبٌ، ومعنى ينافح: يدافع. (1)

- وبعد قراءة هذه الأحاديث وغيرها من الأحاديث التي لم أذكرها هنا. (2) نلاحظ أن الشعر إذا كان منضبطاً مع الأخلاق الإسلامية السامية وقيمها النبيلة، فإنه يكتب لأنه إما أن يكون حكمةً أو موعظةً أو عاطفةً جيَّاشةً، و إن لم يكن كذلك فهو مجونٌ أو تقطيعٌ أو أوزانٌ لا شعور فيها كما قال الشاعر:

والشعر إن لم يكن ذكرى وعاطفةً

أو حكمةً فهْوَ تقطيعٌ وأوزانُ

¥