وبالنسبة لمسألتك بارك الله فيك، فسأشير عليك ببعض ما أنتهجه فى طريقة كتابتى لبحثى الآن والذى أشرفت على الإنتهاء منه [بالمناسبة أنا ما زلت فى الباب التمهيدى، ولكن المعلومات موجودة كلها ولله الحمد، ولكن صياغتها وطريقة تقديمها لاتقل أهمية البته عن جمعها، لأننى أعلم أننى اتكلم باسم علماء الشريعة وفقهائها، فتحقيق كلامهم بالتثبت من صحة نقله أولا، ثم فهمه فى ظل الوقائع التى صدرت فيها هذه الأقوال والآراء للإعتذار عنهم أو التنبيه على سبقهم أمر ليس بالهين، فربما تقرأ سطراً واحداً، وتظل تتفكر فيه أياما وأسابيع].

أقول بارك الله فيك وقد سألتنى عن كتب تحدثت عن مناقب الأمة لإسلامية، أنه عليك ان تحترس فى ذلك أشد الحرص، حتى لاتكرر أخطاء النقلة غير المتثبتين، والذين قد يعجبهم قول واحد من سلف الأمة الصالح رضوان الله عليهم، ويكون الراى مخالف للأصول والقواعد ويكون من شواذ الرأى، ولكن فى ظل التعجل للدفاع عن الإسلام، تخرج مثل هذه الأراء من بطون الكتب، والأعداء متربصين بنا، وقد يستخرجون مما نظنه حسن، ثغرات وتأويلات تذهب جمال ما استخرج الباحث وتقلبه عليه.

نحن الان فى نفس العصر الذى شهد مولد القول بخلق القرآن، مناهج قديمة سقيمة، ومذاهب باطلة يتم إحياؤها من جديد للتشويش وتشتتيت الجهود بالإنشغال بقضايا ليست رئيسية.

لذا أقول لك مثال من طريقتى فى العمل فى بحثى -أسألكم الدعاء بالتمام -

أثناءقراءتى فى موسوعة الوسيط للدكتورالسنهورى رحمه الله تعالى [لى مشاركة بالأمس فى خزانة الكتب طالبت فيها بتصويره] وجدته قد ذكر ان القانون الفرنسى قد وصل إلى أوج تطوره فى عام 1804 تقريبا أو ما إلى ذلك، ونص على جعل عقدالبيع ناقل للملكية بذاته، طبعاً هذا فى شريعتنا واقعاً عاشته الأمة منذ حياة النبى صلى الله عليه وآله وسلم، ولن أحدثك عن السخرية التى ستكون لغة تعليقى على هذا الكلام عندما أصل إلى هذه النقطة من البحث والطنطنة حولها، والمستهدف من كلامى فى هذا المقام ان شاء الله هو اللادينيين بصفة خاصة ثم القانونيين فى الغرب بصفة عامة، لأن من ضمن أهدافى أن أقوم بترجمة بحثى بنفسى للفرنسية والإنجليزية ان شاء الله (مع ملاحظة أن هذه الإمكانية ليست متوفرة فى هذا الوقت).

ولولا أننى قبل بداية بحثى ذهبت لأتعرف على علماء الأمة قراءة تاريخ المذهبين [الشافعى والظاهرى، لأنهما مجال بحثى المقارن] وإصطلاحات المذهبين ودقائق حياة أئمة المذهبين وكذلك عصور أبرز علماء المذهبين وحياته، لما استطعت ان أبرز مناقبهم، وأن أعتذر عما أخذه عليهم خصومهم، وذلك بتوضيحه على وجهه الصحيح فى ظل الظروف البيئية والنفسية للإمام صاحب القول أو الرأى، لذا وضعت باب تمهيدى أشرفت على على الإتهاء منه، فى التعريف بمصطلحى الشريعةالإٍسلامية والفقه، ثم فصل فى ترجمة الشافعى وأصوله ومذهبه وإصطلاحات المذهب، ثم فصل فى التعريف بالمذهب الظاهرى وعلمائه وبيان أصوله وهكذا، ثم أختم بفصل فى التعريف بالقاعدة القانونية الإسلامية وتفردها وتميزها عن القواعد القانونية فى الأنظمة الأرضية، وأنهى ذلك الفصل، ببيان لمنهج التأليف عند السلف.

هذه المقدمات هى فى حقيقتها رد على شبهات وإفتراءات، ولكن الصياغة جعلتها تعطى معان عدة وفوائد تتجاوز حدود ألفاظها، فتجد تعريف بعلم الحديث وأهميته فى حياة الأمة وكيف حفظ الله به الدين، وغير ذلك من الأمور والمسائل.

أقول عليك أخى بالتسلح بقواعد سليمة فى البحث بمعرفة تاريخية وأصولية وفقهية و لغوية جيدة نوعا ما، مع ملاحظة ان عليك مراعاة الفترة الزمنية التى تقرأ فيها للإمام أو العالم، فعندما كنت أقرأ فى باب البيوع من كتاب الأم، كان فى ذهنى أننى أقراة للإمام الحجة الشافعى رضى الله عنه، وأن لسانه قرشى وأنه فى القرن الثالث الهجرى.

وأذكر أمراً طريفا وقع لى، فأنا لا أقرا من كتاب واحد، فأقل شئ أختار نسختين من الكتاب الذى أريد قراءته ودراسته من طبعتين مختلفتين،وأقرأ الجزء الذى سأقرأه مرة من أحد الكتابين ثم أقرأه مرة أخرى من الطبعة التى استحسنها وأجعلهاهى الأصل بالنسبة لى وأشير إليها كمرجع [وهذا كله اتقاءاً للتصحيف].

المهم أننى وجدت لفظ للإمام بحرف الظاء، فأنكرت ذلك، ثم ذهبت لتحقيقه من نسخ أخرى فوجدته مثبتا على نفس الوضع، ثم تراءى فى ذهنى بإلهام من الله صورة الشيخ الفاضل الحبيب والنسمة المباركة الدكتور عائض القرنى وهو يتحدث، فتذكرت أن دول الخليج تبدل الظاء بالضاد [وكنت من ذى قبل أقرأ فى نسخة من الرسالة بتعليق د/ محمد نبيل غنايم وهى رخيصة ومفيدة جدا جدا جدا - طبعة الأهرام بمصر] وكان للشافعى لفظ كتبه بلفة قريش [اتفق فكتبها الإمام الشافعى رضى الله عنه ايتفق] فنبه د/ غنايم على لغة الإمام:).

وهكذا أخى بارك الله فيك، إذا ألزمت نفسك بالتثبت، فربما لم تستطع إنجاز أكثر من كتاب فى عمرك وإن طال.

أما أشد ما لاقيت فى بحثى فهو تغير النية والعجب.

فالله يلهمك بقدر تعبك، ولكن عندما يفرح قلبك بما كتبت وهو بفضل الله عليك، وتتراءى فى ذهنك صورة ما ينتظرك من مديح فهنا تكون الهلكة، ولقد تلف جزء من بحثى كتبت فيه أمور يظن القارئ منها أننى من المتبحرين والمتخصصين فى علوم الحديث، وقد تلف ماكتبت على الحاسب بسبب فيروس، مع ملاحظة أننى قبل عمل فورمات للجهاز بيوم قمت بنقل ما كتبت على سى دى، ولكن دمره الله تدميرا [فما كان لله دام واتصل، وما كان لغير الله انقطع وانفصم]

فذهبت لتنزيل نسخة مخزنة على بريدى الإليكترونى ليس فيها بالطبع الجزء الذى دمره العجب قبل أن يدمره الفيروس.

فما عاودت كتابة ما تلف لأنه كان لغير الله، وهكذا، ولقد أصابنى من ذلك شئ أقل من الأول فما عاودت كتابته.

والآن تأدبت مع الله تمام الأدب رغبة فى الإنتهاء من البحث:):):).

أعتذر بشدة على الإطالة وجزاكم الله خيراً على المشاركة.

اللهم ارزقنا الإخلاص والصواب فىكل قول وعمل.

¥