[32] هو محمد فتحي الدريني , الفقيه والأصولي المعاصر؛ حصل على الدكتوراة بدرجة الإمتياز بمرتبة الشرف الأولى من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1965 م , كما لديه دبلوم عليا في العلوم السياسة و دبلوم عالي في العلوم القانونية , ودبلوم عالي في التربية وعلم النفس , واعالمية مع الإجازة في تخصص القضاء الشرعي من جامعة الأزهر؛ ومن مصنفاته: الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده (رسالة الدكتوراة) , نظرية التعسف في استعمال الحق و المناهج الأصولية في الإجتهاد بالرأي , وخصائص التشريع الإسلامي في السياسة الحكم وغيرها. (أنظر في كتابه "المناهج الأصولية , ص 569)

[33] المناهج الأصولية في الإجتهاد بالرأي , مرجع سابق , ص 51

[34] هو محمد الطاهر بن عاشور , الفقيه , الأصولي , المفسر , من أعلام إسلامي المعاصر , رئيس المفتين المالكيين بتونس , وشيخ جامع الزيتونية , عين عام 1932 شيخاً للإسلام مالكياً وهو من أعضاء المجمعين العربيين في دمشق و القاهرة , من مصنفاته:مقاصد الشريعة الإسلامية" , "أصول النظام الإجتماعي في الإسلام" , و"التحرير والتنوير" , توفي عام 1973 م (الأعلام للرزكلي)

[35] ابن عاشور, محمد الطاهر عاشور , مقاصد الشريعة الإسلامية , تونس , الشركة التونيسية , 1978 م , ص 51؛ ابن عاشور , مقاصد الشريعة الإسلامية , تحقيق و دراسة محمد الطاهر الميساوي , عمان-الأردن , دار النفائس , ط 2 , 2001 م , ص 251

[36] مقاصد الشريعة لابن عاشور , مرجع سابق , ص 415 , ط. دار النفائس

[37] علال الفاسي , مقاصد الشريعة ومكارمها , د. م , مكتبة الواحدة العربية والدار البيضاء , د. ط , د. ت , ص 3

[38] محمد الزحيلي , مقاصد الشريعة .. أساس لحقوق الإنسان , كتاب الأمة , قطر , وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية , العدد 87 , 1423 هـ , ص 70

[39] الدريني , محمد فتحي, خصائص التشريع الإسلامي في السياسة والحكم , بيروت-لبنان , مؤسسة الرسالة , ط 2 , 1987 م , ص 194

[40] الدريني , محمد فتحي , المناهج الأصولية في الإجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي , بيروت-لبنان , مؤسسة الرسالة , ط 3 , 1997 م , ص 44

[41] الإبراهيم , محمد عقلة , الإسلام مقاصده وخصائصه , عمان-الأردن , مكتبة الرسالة الحديثة , ط 1 , 1984 م , ص 99

[42] القرضاوي , يوسف بن عبدالله , فقه الزكاة , بيروت-لبنان , مؤسسة الرسالة , ط 24 , 2000م , ج 1 , ص 31

[43] الريسوني , أحمد , نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي , الرياض--السعودية , الدار العالمية للكتاب الإسلامية , ط 4 , 1995 م , ص 19

[44] الخادمي , نورالدين بن مختار, الإجتهاد المقاصدي حجيته ضوابطه مجالاته , كتاب الأمة , قطر , وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية , العدد 65 , ص 25

[45] تنقسم المقاصد على وجه الإجمال إلى ثلاثة أقسام أساسية:- 1) مقاصد الخالق من الخلق , وهي أن يكونوا عباداً له ولا يشركوا به شيئا. وقال الشاطبي في هذا الصدد " القصد التشريعي شيء , والقصد الخلْقي شيء آخر , ولا ملازمة بينهما " 2) مقاصد الشارع من إنزال الشريعة , فهي ما يسمى الغايات والحِكم التي وراء التشريع , ويطلق عليها مقاصد الشريعة كما استعملها الفقهاء والأصوليون. 3) مقاصد المكلفين , هو ما يقصده المكلف من فعل ما من قصده ونياته. (الموافقات , 2/ 30)؛ وتنقسم مقاصد الشارع من انزال الشريعة إلى ثلاثة أقسام , وهي: العامة والخاصة والجزئية.

[46] نظرية المقاصد للريسوني , مرجع سابق , ص 19 - 20؛ مقاصد الشريعة لابن عاشور , مرجع سابق , ص 249 , 411؛ عمر بن صالح , مقاصد الشريعة عند الإمام العز , عمان –الأردن , دار النفائس , ط 1 , 2003 م , ص 87

[47] أنظر التفصيل في جمال الدين عطية , نحو تفعيل مقاصد الشريعة , عمان-الأردن , المعهد العالمي للفكر الإسلامي , ط 1 , 2001 م , ص 111 - 130

[48] من أول مؤلفات العلماء في هذا نوع من المقاصد كتابان عن الصلاة والحج وأسراره عند الحكيم الترمذي , وكذلك كتاب إحياء علوم الدين للغزالي فإن كتابه مفعم ببيان حكمة التشريع , سواء في أبواب العبادات والعادات والمعاملات. (أنظر الريسوني , ص 32 - 34؛ جمال الدين عطية , ص 131)

[49] نحو تفعيل مقاصد الشريعة , مرجع سابق , ص 137

¥