ـ[مجدي فياض]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 11:57]ـ
هل هناك تلازم بين المحرمية وبين جواز النظر
ذكر الله المحارم في سورة النساء وذكر الله من يجوز لهم إبداء الزينة الباطنة - على اختلاف ما هي حدودها - في سورة النور
لكن من المحارم الذين لم يذكروا في سورة النور الخال والعم
كما أنه لم يذكر في سورة النور زوج بنت المرأة
فهل يقال طالما هذا محرم يجوز إبداء الزينة الباطنة فيجوز النظر
أم يقال لا تلازم بين كونه محرما وبين جواز إبداء الزينة الباطنة فلا يجوز النظر؟؟
لاحظ أن الشعبي حكي عنه المنع من العم والخال
وسعيد بن جبير حكي عنه المنع من أم ازوجة
فليس هناك إجماع
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:23]ـ
الأصل جواز النظر لجميع المحارم، والاستثناء فقط عند خشية الفتنة.
والله أعلم.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:42]ـ
من أين هذا الأصل أخي الفاضل , أوليس هذا محل النزاع بين المجيزين والمانعين
على أن آية النور جعلت الأصل منع إبداء الزينة الباطنة فكان هو الأصل ثم استثنت بعض الأفراد بأسلوب الاستثناء فكان ظاهره أنه أسلوب حصر لأنه اشتمل على نفي وإثبات!!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:55]ـ
هذا الأصل أخي الكريم مستفاد من جملة النصوص في الكتاب والسنة.
وآية النور ومثلها آية الأحزاب تكلم المفسرون في سبب ذكر بعض المحارم دون بعض، فعلك تتوسع بمراجعته.
ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 04:26]ـ
هل هناك تلازم بين المحرمية وبين جواز النظر
لا: لا تلازم بينهما
فليس كل من يجوز رؤيته يعتبر محرما لك والعكس صحيح كل من لا تجوز رؤيتها لا تكون محرما لها
فمثلا: القواعد من النساء يجوز رؤية وجهها ولست محرما لها
والعبد مع سيدته على رأي المذهب يجوز رؤية العبد لسيدته ولكنه ليس محرما لها
ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 04:28]ـ
لاحظ أن الشعبي حكي عنه المنع من العم والخال
وسعيد بن جبير حكي عنه المنع من أم ازوجة
فليس هناك إجماع
وجزاكم الله خيرا
لعلك تنقل أقوالهم بارك الله فيكم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 04:38]ـ
إذن هل يجوز إبداء زينة امرأة للخال والعم ولزوج البنت أم لا , هذا هو السؤال؟؟ ولماذا؟؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 04:46]ـ
إذن هل يجوز إبداء زينة امرأة للخال والعم ولزوج البنت أم لا , هذا هو السؤال؟؟ ولماذا؟؟
نعم لا حرج في ذلك ولا أدري ما مالمانع عندك؟
والخال والعم محارم فما الإشكال
وتأمل الآية تخرج زينتها لولد أخيها يعني " عمته " وتخرج زينتها لولد أختها يعني " خالته " ثم نمنعها من إخراج زينتها لعمها أو لخالها
وكما قلت: أرجو نقل ما ذكرتم عن الشعبي وابن جبير؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 04:58]ـ
ذكر ابن كثير في تفسيره:
" وقد روى ابن المنذر حدثنا موسى يعني ابن هارون حدثنا أبو بكر يعني ابن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا داود عن الشعبي وعكرمة في هذه الآية ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن حتى فرغ منها وقال لم يذكر العم ولا الخال لأنهما ينعتان لأبنائهما ولاتضع خمارها عند العم والخال "
أما نقل ابن جبير فذكره ابن القطان في كتابه النظر في أحكام النظر
ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 05:09]ـ
ذكر ابن كثير في تفسيره:
" وقد روى ابن المنذر حدثنا موسى يعني ابن هارون حدثنا أبو بكر يعني ابن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا داود عن الشعبي وعكرمة في هذه الآية ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن حتى فرغ منها وقال لم يذكر العم ولا الخال لأنهما ينعتان لأبنائهما ولاتضع خمارها عند العم والخال "
أما نقل ابن جبير فذكره ابن القطان في كتابه النظر في أحكام النظر
يا أخي هذا ليس فيه المنع ولم ينخرق الإجماع بمثل هذا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 05:53]ـ
إذن ما معنى قول الشعبي " ولاتضع خمارها عند العم والخال " أليس هذا فيه منع صريح؟!!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 11:52]ـ
في الصحيحين عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَقُلْتُ لَا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِي عَمُّكِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ فَقَالَ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ قَالَ عُرْوَةُ فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ حَرِّمُوا مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنْ النَّسَب.
¥