ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, صباحاً 06:42]ـ

جزاك الله خيرا ونفع بك

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, صباحاً 10:46]ـ

ما وجه الدلالة في حديث ابن عباس؟؟

فقد ذكره العلماء في معرض حديثهم عن وجوب الأضحية وسنيتها

/// بارك الله فيكم ..

/// وجه الدلالة من أثر ابن عباس عند ابن حزم وغيره ظاهرة من جهة الأخذ بظاهر القِصَّة وأنَّ ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما أراد بيان أنَّ اللحم الذي ابتيع له هي أضحية حقيقيَّة لا لبيان عدم وجوبها، كما تقدَّم ذكره من كلام ابن عبدالبَر ممَّا نقله عنه الأخ أشرف.

****************

/// ومن أدلَّة أصحاب هذا القول: حديث أبي هريرة: أن رسول الله ? قال: ((من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في السَّاعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في السَّاعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في السَّاعة الرَّابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في السَّاعة الخامسة فكأنما قرب بيضة)).

/// قالوا: ففي الحديث جواز هدي دجاجةٍ، وعصفورٍ، وتقريبهما، وتقريب بيضةٍ، والأضحية تقريب بلا شكِّ.

/// قال ابن حزم رحمه الله: ((والأضحية جائزة بكُلِّ حيوانٍ يؤكل لحمه؛ من ذي أربعٍ، أو طائر؛ كالفرس والإبل وبقر الوحش والدِّيك، وسائر الطَّير، والحيوان الحلال أكله، والأفضل في كل ذلك ما طاب لحمه وكثر وغلا ثمنه)).

/// وذهبت الحنفيَّة إلى قول ثالث، وهو جواز التضحية بالبهيمة المتولِّدة من وحشيٍّ وإنسي، أو من جنس ما لا يحل بجنس ما يحل، مما لو كانت أمها إنسية أومما يحل.

/// حتى قال بعض متأخريهم: "لو نزا كلب على شاة!! فولدت = قال عامة المشايخ: يجوز"؟!

/// وفي الباب حديث أسماء رضي الله عنها قالت: "ضحينا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيل".

وقد نقله ابن حجر في التلخيص عن السُّهيلي ولم يسنده، وكذا الصنعاني في سبل السلام، ولم أقف على أصلٍ له!

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, صباحاً 11:08]ـ

فائدة:

عندما يَذكر ابن حجر السهيلي، فتوجَّه مباشرة إلى "الروض الأنف"

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, صباحاً 11:22]ـ

/// بارك الله فيك .. أعرف كتاب السُهيلي؟!!

/// ولكني أقصد أني لم أجده مسندًا لا عند السهيلي في كتابه ولا عند من نقل عنه كابن حجر ثم الصنعاني.

/// فلو وقف أحد عليه مسندًا فليسعدنا به.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, صباحاً 11:38]ـ

بارك الله فيك

إذا أنت قد وقفت على الموضع من كتاب السهيلي قبل أن تدبج مشاركتك برقم 10.

وعلى العموم لا أظن أن ابن حجر قد وقف على إسناده ..

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, مساء 12:02]ـ

/// ثم تذكَّرتُ حديث أسماء عند البخاري وغيره: "ذبحنا" وفي لفظ: "نحرنا" على عهد رسول الله (ص) فرسًا ..

/// فلعلَّ السُّهيلي وهم في لفظ الحديث، أو وقف عليه مقيَّدًا بالتضحية، وهو ما نبحث عنه.

/// فالله أعلم.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - عز وجلec-2007, مساء 12:19]ـ

أحسنت إحسانا عظيما

واحتمال الوهم أقرب ..

وينظر: الفتح: 9/ 642و649.

وللفائدة ينظر:

http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=62641&postcount=20

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 12:03]ـ

أحسن الله إليك يا أبا عمر!

ومما ينبه عليه ههنا قول ابن رشد في البداية (4/؟؟): وعن بلال أنه ضحى بديك!

ومعلوم أنه لم يرد في الرواية تضحيته به، ولكن قوله: ما أبالي لو ضحيت.

أفاد هذا شيخنا الفقيه عبد الخالق ناقرو في بعض دروسه، وزاد أن هذا القول يحمل على:

1 - أنه أراد الجواز .. بدليل أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان مخافة أن يظن الناس وجوبها. رواه البيهقي.

2 - أنه إنكار على من تباهى في الأضحية وتاكثر بها، ودليله قول أبي أيوب: ... حتى تباهى الناس بالأضاحي. رواه مالك.

وأفاد أن الحسن بن صالح لا يرى جواز التضحية بغير بهيمة الأنعام لكنه ألحق الظبي بالماعز!

هذا ما أذكره .. وكنت قد قيدت بعض الفوائد في المسألة عن الشيخ حفظه الله لكن في أوراق لا تطولها يدي الآن.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 01:03]ـ

أحسن الله إليك أخي أبا المقداد

في بعض كلامك "ثغرات"

وبعضه الآخر قد سبق الاتيان عليه!

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 11:54]ـ

جزيت خيرا أخي أشرف.

أحببت نقل كلام الشيخ كاملا .. فلعل هذا هو سبب التكرار.

هلا وضحت موضع الثغرات أثابك الله؟

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 05:29]ـ

بارك الله فيك أخي أبا المقداد

1 - ابن رشد قال: ("رُوِيَ" عن بلال أنه ضحّى بديك) ..

2 - أردتَ الاستدراك على ابن رشد .. وكأنّه مصدر الرواية، وفاتك أنه تبع في ذلك ابن عبد البر ..

3 - حملتَ ما رُوِيَ عن بلال أنه: "ضحَّى بديك"، على رواية أخرى: "ما كنت أُبالِي لو ضحّيت بديك"، أقول: وما يُدريك لعلّ (ابن عبد البر) وقف على رواية أخرى عن بلال، وفيها أنه "ضحّى بديك"، ولا إشكال في الروايتين حينئذ؛ لأننا سنحمل رواية أنه "ضحّى بديك"، على رواية "ما كنت أبالي" .. على فرض صحة رواية أنه "ضحّى بديك" - كما قال ابن عبد البر - ..

4 - القول بأن: (الحسن بن صالح لا يرى جواز التضحية بغير بهيمة الأنعام لكنه ألحق الظبي بالماعز).تناقض وتكلُّف، وهو مغاير لعبارات الأئمّة ...

¥