ـ[المستعيذ بالله]ــــــــ[09 - عز وجلec-2010, صباحاً 11:51]ـ
نحن أهل النص شيخ سكران
لا أهل المعقول
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[09 - عز وجلec-2010, مساء 01:31]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم التميمي على ما أبديت
أنا لم أقطع بشيء لقوة الاحتمال وإن كان القلب أميل إلى رواية ثابت
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[09 - عز وجلec-2010, مساء 02:46]ـ
نحن أهل النص شيخ سكران
لا أهل المعقول
معقولنا قائم على النص حفظك الله.
فلا عقل مع النص غفر الله لك.
فإن استخدمنا العقل = جعلناه مفكراً بوحي النص رعاك الله.
وما كتبته أنا وفقك الله يسمى: (اعتراضات) و (إشكالات) و (إيرادات) و (صوارف) .. لا أنها مصادمات للنص بمجرد العقل البحت الخارج عن دائرة الدليل.
فتنبه
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[09 - عز وجلec-2010, مساء 02:59]ـ
أنا لم أقطع بشيء لقوة الاحتمال وإن كان القلب أميل إلى رواية ثابت
أحسنت
وهوما يميل إليه البيهقي رحمه الله أيضا كما تفضلت
وسند حماد بن سلمة أصح وقد جود متنه في ما يظهرلي
ولايعكر عليه تجنب البخاري لروايات حماد بن سلمة لانه أتى بها كما تفضلت معلقة بصيغة الجزم
وإذا لم يثبت سماع حميد لهذا الحديث من أنس فهو عن ثابت عن أنس أيضا وفي البخاري أن أنس حدثهم
وأما مايتعلق بكسر السن فهو زيادة ثقة أو هو تفصيل لمجمل
وسوف نبحث إن شاء الله لعلنا نجد قرائن تقوي إحدى الروايتيين
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[10 - عز وجلec-2010, صباحاً 09:20]ـ
وفي حديث عبد الأعلى عن حميد قال سألت أنسارضي الله عنه قال غاب عمي أنس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله ... الحديث
قال العيني فيه طريقان الأول فيه رواية عبد الأعلى بتصريح حميد له بالسماع من أنس فأمن من التدليس
أقول:
وذلك مالم يقع في حديثه هنا
وقال:الملا في شرح مشكاة المصابيح
وعنه أي عن أنس قال كسرت الربيع بضم الراء وفتح موحدة وتشديد تحتية مكسورة أي بنت النضر الأنصارية وهي أم حارثة بنت سراقة قال المؤلف وقد جاء في صحيح البخاري أنها أم الربيع بنت النضر والذي ذكر في أسماء الصحابيات أنها الربيع وهو الصحيح وهي عمة أنس بن مالك
قال السيوطي في شرح النسائي
قال العلماء هاتان الروايتان مختلفتان قال في الأولى الجارحة أخت الربيع وفي الثانية أنها الربيع بنفسها وفي الأولى أن الحالف لا يكسر ثنيتها أم الربيع وفي الثانية أنه أنس بن النضر قالوا والمعروف الرواية الثانية
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[10 - عز وجلec-2010, صباحاً 10:51]ـ
وقال العيني رجح جماعة من العلماء رواية البخاري