ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 01:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(14) التوفيق بين النصوص المتعارضة في سعيد بن أبي هلال-مرزوق- الليثي مولاهم أبو العلاء المصري من خلال (تهذيب التهذيب) ([1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn1))
مذهب أصحاب الكتب الستة
قال الحافظ: (احتجَّ به الجماعة) ([2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn2))
( ز) مذهب أحمد
مدنيٌّ لا بأس به ([3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn3))
مذهب أبي حاتم
لا بأس به
مذهب ابن سعد
كان ثقة إن شاء الله
ولا ريب أن من قال فيهم الإمام ابن سعد (ثقة) ليس كمن قال فيهم (ثقة إن شاء الله) فتأمل
مذهب الساجي
صدوق، كان أحمد يقول: ما أدري أيُّ شيء (حديثه) يخلط في الأحاديث ([4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn4))
مذهب العجلي
ثقة
مذهب ابن حبان
1 ذكره في الثقات
2 (ز) ذكره في (مشاهير علماء الأمصار) وقال: (كان أحد المتقنين وأهل الفضل في الدين)
3 (ز) صحح له في مواطن من صحيحه
(ز) مذهب أبي زرعة
قال: خالد بن يزيد المصري وسعيد بن أبي هلال صدوقان؛ وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما، قال أبو حاتم ([5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn5)) أخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة ([6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn6)) وابن سمعان ([7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn7)))([8] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn8))
لم يكن قدامى النقاد يريدون بالتحسين معنى اصطلاحيا عندهم،فقد (استعمل المحدثون مسمى (الحسن) لأغراض متعددة , وتنوعت معانيه التفصيلية عندهم ولكنكل تحسيناتهم لا تخرج عن أحد أمرين:
أ - تحسين احتجاجي: وهو استحسان الحديثلقوته ويدخل في ذلك الصحيح والحسن لذاته وحديث الراوي المختلف فيه , والحديث الذيفيه ضعف محتمل, والحديث الضعيف المعتضد بمثله.
ب - تحسين إعجابي: وهواستحسان الحديث لميزة فيه , ويدخل في ذلك: الحديث الغريب والحديث المتضمن فائدة فيالإسناد أو المتن , والإسناد العالي , وحسن المتن) ([9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn9))
و مراد أبي زرعة-والعلم عند الله- بحُسْنِ حديث سعيد وخالد= الغرابة، فالإمام يتحدث عما يقع في قلبه-أحياناً- من احتمال خطأهما في الرواية، قال الإمام ابن رجب معلقاً على قول أبي حاتم السابق: (ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن سمعان فوجده يشبهه ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهما فخاف أن يكونا أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما) ([10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn10))
قلت: عبارة أبي حاتم تشير إلى تخوفه من تدليس سعيد وخالد - في بعض حديثهما- لابن أبي فروة وابن سمعان،ولعل المشابهة وقعت في الروايات التي أخطأ فيها الرجلان، وعلى كل حال فأبو حاتم قد ظهر له استقامة حديث سعيد ولذا قال (لا بأس به) كما سبق.
مذهب ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر
وثقوه
مذهب ابن حزم
ليس بالقوي
الخلاصة أن سعيد بن أبي هلال كما قال الإمام الذهبي: (ثقة معروف، حديثه في الكتب الستة) ([11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn11)) وأما ما نقله الساجي عن الإمام أحمد من قوله: (ما أدري أيُّ شيء حديثه يخلط في الأحاديث) فلعل الإمام يقصد في بعض ما رواه سعيد، وأما قول الإمام ابن حزم: (ليس بالقوي) فقد قال الحافظ: (ولعله اعتمد على قول الامام أحمد فيه)
والحافظ فيما يظهر لم يقف إلا على قول ابن حزم (ليس بالقوي) وإلا فعبارته الكاملة هي: (ليس بالقوي، قد ذكره بالتخليط يحيي وأحمد بن حنبل) ([12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn12))، وقد قرر الحافظ في موطن آخر عدم إصابة ابن حزم في تضعيف سعيد تضعيفا مطلقا ([13] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn13))
¥