ومنها: (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية) لابن حجر العسقلاني، جمع فيه الزوائد على الكتب الستة ومسند أحمد من ثمانية مسانيد، وهي: (مسند الطيالسي، ومسند أبي بكر الحميدي، ومسند ابن أبي عمر العدني، ومسند عبد بن حميد، ومسند مسدد بن مسرهد، ومسند أحمد بن منيع، ومسند أبي بكر بن أبي شيبة، ومسند الحارث بن أبي أسامة).

5 - خامسا كتب التخريج:

التخريج هو: الدلالة على موضع الحديث من مصادره الأصلية مع بيان مرتبته.

وكتب التخريج هي الكتب الموضوعة في تخريج الأحاديث الواقعة في كتاب مصنف في غير الحديث.

مثالها: (نصب الراية لأحاديث الهداية) للزيلعي، وهو كتاب خرج فيه مؤلفه الأحاديث التي ذكرها الفقيه المرغياني الحنفي في كتابه الهداية في الفقه الحنفي.

ومنها: (المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الأحياء من الأخبار) للحافظ العراقي، و (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير) لابن الملقن.

6 - كتب الأجزاء:

الجزء في اصطلاح المحدثين يراد به:

- جمع الأحاديث المروية عن واحد من الصحابة أو من بعدهم.

قال الكتاني: "والجزء عندهم تأليف الأحاديث المروية عن رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم". [10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn10)

مثاله: جزء أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري.

- أو جمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد من الموضوعات الجزئية على سبيل البسط والاستقصاء.

مثاله: جزء رفع اليدين في الصلاة، وجزء القراءة خلف الإمام، كلاهما للإمام البخاري.

وقد يفرد المحدثون أحاديث، فيجمعون طرقها في جزء، نحو طرق حديث قبض العلم، وغير ذلك.

7 - الكتب المصنفة في العلل:

قال المباركفوري: "وهي الكتب التي يجمع فيها الأحاديث المعللة مع بيان عللها". [11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn11)

وقال النووي في التقريب: "ومن أحسنه تصنيفه معللا بأن يجمع في كل حديث أو باب طرقه واختلاف رواته".

وقال السيوطي في تدريب الراوي: "فإن معرفة المعلل أجل أنواع الحديث والأولى جعله على الأبواب ليسهل تناوله". [12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn12)

وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ: "وللساجي كتاب جليل في علل الحديث، يدل على تبحره في هذا الفن". [13] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn13)

والكتب المصنفة في العلل بعضها غير مرتب كعلل علي بن المديني، وبعضها مرتب إما على المسانيد كعلل الدارقطني، وإما على الأبواب كعلل ابن أبي حاتم، وأبي بكر الخلال.

وهناك أنواع أخرى من المصنفات في الحديث مذكورة في موضعها من الكتب المختصة, كما في (الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة) للعلامة محمد بن جعفر الكتاني, (ومقدمة تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي) للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي رحم الله الجميع.

خاتمة: لقد مر تدوين الحديث بمراحل مختلفة، على أيدي نقاد جهابذة، نخلوه وبينوا صحيحه من معلوله، حتى وصل إلينا غضا طريا مصفى، فما علينا إلا حفظه، والعمل بمقتضاه، ورحم الله من قال: كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref1) مقدمة كتاب تقييد العلم: للخطيب البغدادي رحمه الله.

[2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref2) مقدمة تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: للمباركفوري بتصرف واختصار.

[3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref3) العُسُب: جمع عسيب وهو جريد النخل.

[4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref4) جمع لخفة وهي: حجارة بيض رقاق.

[5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref5) مقدمة ابن الصلاح مع التقيد والإيضاح ص (171).

[6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref6) تقييد العلم (1/ 84)

[7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref7) (1/354).

[8] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref8) أنظر تدريب الراوي للسيوطي.

[9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref9) ص: (172).

[10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref10) الرسالة المستطرفة ص (87).

[11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref11) مقدمة التحفة ص (58).

[12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref12) (1/155).

[13] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref13) (2/709).