(4) التحقيق في أحاديث الخلاف: (2/ 109)، رقم (1181). وكأنه رواه من سنن سعيد بن منصور.
(5) مصنف عبدالرزاق: (4/ 348). ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (9/ 350) رقم (9511) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق، به.
(6) أخبار مكة: (2/ 149).
(7) مثل الشيخ سليمان العلوان كما في كلام له على شبكة الانترنت في ((ملتقى أهل الحديث)).
(8) ميزان الاعتدال: (6/ 180).
(9) المعجم الصغير: (2/ 121).
(10) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: (9/ 66)، ميزان الاعتدال للذهبي: (7/ 86).
(11) تاريخ بغداد: (12/ 151).
(12) الجرح والتعديل: (8/ 290).
(13) الْمُحلّى: (5/ 195).
(14) المعرفة والتاريخ: (2/ 130).
(15) تقريب التهذيب: (ص241).
(16) تهذيب التهذيب: (4/ 106). قلت: وقد أثبت بعض كِبار أهل العلم أن سفيان بن عُيينة قد تغير بأخرة، ولكن تغيره غير فاحشٍ، وهو مقصورٌ على الزيادة والنقص في الإسناد، وقد حققت هذه المسألة في بحثٍ خاصٍ تحت عنوان: (عِلل حديث سفيان بن عُيينة)، ولله الحمد والمنّة. وقول سفيان: "إني قد سمنت" يعني كثر لحمه وشحمه، وهو كناية عن الكِبَر في السنّ. وهارون بن معروف المروزي البغدادي الحافظ الثقة من أصحاب ابن عيينة، وهو أدرى الناس به.
(17) تاريخ ابن عساكر: (36/ 161)، وسير أعلام النبلاء: (9/ 564).
(18) تهذيب التهذيب: (9/ 457).
(19) هو كتابٌ في الرِّجال شرط فيه أن لا يذكر إلا من أغفله البخاري في تاريخه، وهو كثير الفوائد في مجلد واحد، قاله ابن حجر (لسان الميزان: 6/ 35). قلت: والنقول عنه في كتب الرّجال المتأخرة كثيرة.
(20) تهذيب التهذيب: (4/ 49).
(21) مصنف ابن أبي شيبة: (2/ 337).
(22) مصنف عبدالرزاق: (4/ 348). ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (9/ 301) عن الدبري عن عبدالرزاق، به.
(23) المعجم الكبير: (9/ 301).
(24) المعجم الكبير: (9/ 301).
(25) تهذيب الكمال: (2/ 239)، وسير أعلام النبلاء: (4/ 527).
(26) تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل: (ص20)، وانظر: تهذيب التهذيب: (1/ 155).
(27) مسند أحمد: (4/ 229).
(28) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب غسل الرجلين، (1/ 37).
(29) جامع الترمذي، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل الأصابع، (1/ 57).
(30) سنن ابن ماجه، كتاب الطهارة وسننها، باب تخليل الأصابع، (1/ 152).
(31) مسند البزار: (8/ 390).
(32) المعجم الكبير: (20/ 306).
(33) شرح معاني الآثار: (1/ 36).
(34) السنن الكبرى: (1/ 76).
(35) انظر: كتاب المجروحين لابن حبّان: (1/ 165).
(36) كتاب الضعفاء: (ص23).
(37) كتاب المجروحين: (1/ 149).
(38) الكامل في ضعفاء الرّجال: (1/ 184).
(39) تهذيب التهذيب: (1/ 48).
(40) التلخيص الحبير: (1/ 94).
(41) قال الشيخ الألباني في كتاب ((قيام رمضان)): "وقد قال به من السلف فيما اطلعت عليه: حذيفة بن اليمان وسعيد بن المسيب وعطاء".
(42) قال الشيخ الألباني في ((الصحيحة)) رقم (2786) (ص670): "أخرجه ابن أبي شيبة وابن حزم بسند صحيح عنه ... ".
(43) مصنف عبدالرزاق: (4/ 346).
(44) مصنف ابن أبي شيبة: (2/ 337).
(45) فتح الباري: (4/ 272).
(46) مصنف عبدالرزاق: (4/ 349).
(47) أخبار مكة: (2/ 149).
(48) مصنف عبدالرزاق: (4/ 351).
(49) صحيح البخاري: (2/ 713).
(50) فتح الباري: (4/ 271).
(51) عُمدة القاري: (11/ 142).
(52) مختصر مما نقله النووي في كتاب ((تهذيب الأسماء)) (3/ 222).
(53) نيل الأوطار: (4/ 360).
(54) فتح الباري: (1/ 445).
(55) صحيح مسلم: (1/ 280).
(56) فتح الباري: (1/ 457).
(57) قال الشيخ الألباني: "ذكره عنه ابن حزم في ((المحلى)) (5/ 195)، ثم رد الحديث بهذا الشك. و هو معذور لأنه لم يقف على رواية الجماعة عن ابن عيينة مرفوعاً دون أي شك، وهم:
1 - محمد بن الفرج، عند الإسماعيلي.
2 - محمود بن آدم المروزي، عند البيهقي.
3 - هشام بن عمار، عند الطحاوي.
وكلهم ثقات، وهذه تراجمهم نقلاً من ((التقريب)):
1 - وهو القرشي مولاهم البغدادي، صدوق من شيوخ مسلم.
2 - صدوق من شيوخ البخاري فيما ذكر ابن عدي.
3 - صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، من شيوخ البخاري أيضاً.
قلت: فموافقته للثقتين اللذين قبله دليل على أنه قد حفظه، فلا يضرهم من تردد في رفعه أو أوقفه، لأن الرفع زيادة من ثقات يجب قبولها .. ".
(58) علل الترمذي: (1/ 92).
(59) سنن أبي داود، كتاب الصوم، باب المعتكف يعود المريض، (2/ 333) رقم (2473).
(60) السنن الكبرى: (4/ 321).
(61) مصنف ابن أبي شيبة: (2/ 336).
(62) مصنف عبدالرزاق: (4/ 346).
(63) تنقيح التحقيق: (2/ 372).
(64) السنن الكبرى: (4/ 316).
(65) الموطأ: (1/ 313).
(66) الاستذكار: (3/ 385).
(67) المحلى: (5/ 193).
ـ[محب الألباني]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 11:16]ـ
للأسف الرد ليس علميا؛ بل التحامل فيه ظاهر؛ ولم يأت بدليل على ضعف الحد يث؛ وإنما هو النقل فقط؛ ليت كان الرد برفق وحلم وعلم!!!
¥