ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 10:03]ـ

///جزاكم الله خيرا يا شيخ أمجد ...

وعلى طالب الحديث أيضا ألا يغفل التعليل التلميحي الذي جاء عن النقاد ... فالتعليل التصريحي معروف مبثوث في تضاعيف كتب العلل لكن ليتنبه أيضا طالب السنة إلى التعليل التلميحي عند النقاد ...

ومما يحضرني في هذا المقام رسالة الدكتوراة (منهج الإمام النسائي في إعلال الحديث في سننه المجتبى) لشيخنا عبد الرحمن السلمي-حفظه الله تعالى-

وهو أيضا صاحب الرسالة النفيسة المطبوعة (المنكر عند النقاد) -الماجستير-وقد تفضل مشكورا بإهدائي نسخة من رسالته الأخيرة كرما منه حفظه الله تعالى ...

وهذه ديباجة رسالة الدكتوراة

http://docs.google.com/viewer?_2e8h6iej1xqdhytvqulq (http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:pzocugyb5mmj:www.ahlal hdeeth.cc/vb/attachment.php%3fattachmentid% 3d68194%26d%3d1244808806+%d8%a 7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a 7%d9%84+%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8% aa%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%ad&hl=ar&gl=sa&pid=bl&srcid=adgeesgpferf1qhdvjzilyhg e7bet_mvuef2jwmalokzoffh9basa6 p4h4pqokvaiamksqftakwlcp7ukqd4 y8wzzrhihqbpwaxqjjf7qln5ktnxps eohmenvufw2dujhwyosln1v4f2&sig=ahietbrwxwgbc_2e8h6iej1xqd hytvqulq)

حبذ اخي الكريم لو صورت هذه الرسائل ورفعتها لنا لنستفيد منها

ـ[طالب علم السنة]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 10:01]ـ

لطالب علم علل الحديث الشريف درجات:

الأولي: وفيها يكون الطالب جاهلا بهذا العلم، فينظر إلي تعليلات الأئمة كأنها طلاسم، أو تكهن وتخرص للغيب.

الثانية: وفيها يعلم الطالب طرفاً عن هذا العلم، إلا إن ما جهله أكثر مما علمه.

فتجده يضعف ويعلل كل حديث أمامه - وما هذا إلا لجهله بحقيقة هذا العلم - حتي إنك لتري من يعلل حديث النية ويضعفه!!!

الثالثة: وفيها ينضج الطالب في هذا العلم - وهذا بعد طول ممارسة للأحاديث: أسانيداً ومتونا، وطول دراسة لتعليلات الأئمة ومخارجها -، وغالباً ما تجد تصحيحاته وتعليلاته موافقة للأئمة المتقدمين.

ثم يفتح الله علي من يشاء بما يشاء.

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 06:51]ـ

جزاك الله خيرا يا شيخ أمجد ..

ولكن كما قال الأخ قيود ذاكرة لا ينبغي التشاغل عن الفقه بكثرة جمع الطرق فالفقه أولى وأهم وقد انتقد ابن الجوزي على يحيى بن معين كثرة جمعه للطرق وقلة معرفته بالفقه قال ابن الجوزي في صيد الخاطر:

ولما تشاغل بالطرق مثل يحيى بن معين فاته من الفقه كثير، حتى أنه سئل عن الحائض أيجوز أن تغسل الموتى! فلم يعلم، حتى جاء أبو ثور فقال: يجوز، لأن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.

فيحيى أعلم بالحديث منه، ولكن لم يتشاغل بفهمه.

فأنا أنهى أهل الحديث أن تشغلهم كثرة الطرق.

ومن أقبح الأشياء أن تجري حادثة يسأل عنها شيخ قد كتب الحديث ستين سنة فلا يعرف حكم الله عز وجل فيها.

ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 02:03]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

أحسنت يا أبا بكر الذيب ..

والإمام ابن الجوزي هو القائل أيضا في صيد الخاطر

(علم الحديث هو الشريعة، لأنه مبين للقرآن وموضح للحلال والحرام، وكاشف عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسير أصحابه.

وقد مزجوه بالكذب، وأدخلوا في المنقولات كل قبيح)

قال الإمام علي بن المديني – رحمه الله -:" التفقه في معاني الحديث نصف العلم , ومعرفة الرجال نصف العلم "

فهذا أعلم خلق الله بالعلل في عصره يحثُّ على التفقه ...

دينُ النبيِّ محمدٍ أخبارُ

نعمَ المطيَّةُ للفتى الآثارُ

لا ترغبنَّ عن الحديث وأهله

فالرأي ليلٌ والحديث نهارُ

ولربما جهل الفتى سُبل الهدى

والشمس بازغةٌ لها أنوارُ

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 08:47]ـ

لا يصح أن نزهد في التخصص وفي دقائق الفن الواحد بحجة الانشغال بما هو أهم

فلا يصح أن نقول:

/// لا تتعمق في علم النحو وانشغل بالتفسير فإنه أهم

/// دعك من دقائق فنون الحديث وخذ ما يكفيك ثم انشغل بعلم الفقه لأن علم المصطلح آلة

لأن أهل العلم إن لم يدققوا ويتعمق كل واحد منهم في تخصصه

ذهب كثير من العلم

وحرمنا التجديد في العلوم

¥