الأمر الثالث, التي ينبغي أن يحذر المرء منه الغرور، إياك أن تغتر بعملك بل يجب أن تغسل يديك من هذا المعني لأن النبي _صلي الله عليه وسلم_ قال من حديث أبي هريرة (لن يدخل أحدًا منكم الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).
وحديث ورد في مستدرك الحاكم وهو لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم، لكن أنا أذكره لتبيين المعني، لبيان المعنى فقط، لكنه لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام.
هذا الخبر يقول أن عبدًا من عباد الله عز وجل عبد الله في جزيرة ستمائة عام، يعيش في الجزيرة فيها رمان وفيها عين ماء عذب بقدر الأصبع، يأكل قحف الرمان ويشرب الماء ويصلي، فسأل الله عز وجل من جملة ما سأل أن يقبضه إليه وهو ساجد، وبالفعل قُبِضَ هذا العبد وهو ساجد ويشبه أن تكون هذه من أخبار أهل الكتاب، فقال الله عز وجل أدخلوا العبد الجنة برحمتي، قال يارب بعملي، برحمتي، بعملي، برحمتي، بعملي، قال ردوه، زنوا أعماله في مقابل نعمي عليه، وضعوا في كفة نعمة البصر، ووضعوا في الكفة الثانية عبادة ستمائة عام، فطاشت عبادة ستمائة عام في مقابل نعمة البصر وحدها، فجروه إلى النار فجعل يقول يارب برحمتك يارب، برحمتك يارب. فقال الله عز وجل له: عبدي من خلقك ولم تك شيئا، برحمتي أم بعملك؟ قال: برحمتك يارب، قال من أخرج لك قحف رمان من الصخر؟ برحمتي أم بعملك؟ قال: برحمتك يارب، قال من أخرج لك الماء العذب من الماء المالح برحمتي أم بعملك؟ قال: برحمتك يارب، قال من قواك على عبادة ستمائة عام برحمتي أم بعملك؟ قال: برحمتك يارب، قال: فبرحمتي أدخل الجنة يا عبدي كنت نعم العبد.
فالمرء يغسل يده من هذه المسألة، لكن يجب عليه أن يبذل السبب الصحيح.
مسألة الغرور بالعمل هذه من أكبر المشاكل، يُعجب المرء بعمله لابد أن ينقطع العمل وهو يمشي، وطبعًا هذا الغرور وهذا الإعجاب له حلول، له أكثر من أربعة أو خمسة حلول الإنسان إذا سلكها يتجنب الوقوع في الغرور بالعمل، وهذا الأمر فيه شيء من البسط، وكثير من إخواننا يشتكون أنني لا أعطي فسحة من الوقت للذين يسألون، وأنا رأيت أن أجعل نصف الوقت تقريبًا لإخواننا الذين يتساءلون.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - Oct-2010, صباحاً 07:51]ـ
من الشريط التاسه فك الوثاق (350)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - Oct-2010, مساء 12:49]ـ
الإجابة عن الأسئلة:
س: ما حكم رضاع الكبير؟
ج: هذه المسألة مما أقلب كفي عجبًا مما أسمع وأقرأ وما ذكرته الأخت أنا قرأته على صفحات الجرائد وبعض الأخوة أعطاني أشياء موجودة على الفضائيات، فيه إفراط وتفريط، التفريط يقول في رضاع الكبير أنه يجوز للرجل الموظف أن ترضعه زميلته لكي يظلوا مع بعض، فهذا تهريج وليس علم، والطرف الأخر يقول أن أحاديث رضاع الكبير أحاديث مدسوسة وهذا من صنع اليهود وأنها أحاديث باطلة، وهذا أيضًا تهريج ليس له علاقة بالعلم مطلقًا.
والمدهش في المسألة أنه لا يوجد أحد مذاكر، لا يوجد أحد تكلم في هذه المسألة أنا رأيته مذاكر الموضوع أصلاً، وأنا قرأت في بعض الجرائد إن هناك أستاذة في العلوم الشرعية تقول إذا وجد أحد يقول برضاع الكبير أنا سأضربه بالحذاء، هكذا باللفظ، لا يوجد شيء اسمه رضاع الكبير.
أنا أريد أن أبين في هذا المقام حقيقة هذا البحث بإيجاز، ولكن أرجوا أن أستوفي الموضوع.
وقبل أن نتكلم عن رضاع الكبير لابد أن نتكلم في ثلاث محاور:
المحور الأول: ما هو الرَضاع المُحرِم
المحور الثاني: ما هو زمن الرَضاع المُحرِم؟
المحور الثالث: ما هي الرَضعة المُحرِمة؟
هذه ثلاثة محاور لابد أن ينظر المرء فيها قبل أن يصل إلى رضاع الكبير
أما الرَضاع المُحرِم:
القول الأول- ذهب جمهور المالكية والحنفية وهي رواية عن الإمام أحمد رحمه الله:
إلى أن قليل الرضاع ولو كان رضعة واحدة يحرم:
واحتجوا بأية وحديث:
1 - أما الآية فقوله تعالي: (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ) [النساء:23] فقالوا أطلق الرضاع ولم يحدده بعدد ولا زمن فإذا رضع الإنسان رضعة واحدة فهذه تحرم.
¥