أقول ما قال علي بن أبي طالب في الخوارج الذين كفروه لما سئل أكفروا؟ [قال من الكفر فروا ولكنهم قومٌ أصابتهم فتنة فعموا وصموا ثم قال إخواننا بغوا علينا]، فنحن نتعامل مع إخواننا بهذه الصورة، ونحن نعلم أنهم بغوا علينا، ولكننا لم نسلط ألسنتنا يوما من الأيام عليهم وأقول لهم كما قال الله تعالي {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} الزمر46

وأقول كما قال أبو العتاهية:

إلي ديان يوم الدين نمضي

وعند الله تجتمعُ الخصومُ

س2: هل الإمام مسئول عن المأمومين وهل يتحمل تبعة هذا الساهي؟، وهل الإمام له فضل؟

نريد أن نذكر الأخوة أن النبي _صلي الله عليه وسلم _ نهي عن التدافع, إلي الإمامة, لأن الإمامة فيها استشراف, وفيها حظ نفس, لاسيما إذا كان صوته جميلاً, والناس تُحبُ الصلاة وراءه وكلما دخل يطلبون منه أن يؤمهم, فمن الممكن دخول حظ نفسه عليه فيمتنع أن يدخل, أقول له يمتنع إذا كان هناك كفيء يُصلي بالناس وخشيَ هو علي نفسهِ, أما إذا كان لا يخشي علي نفسهِ وكل إنسان أدري بنفسه, لكن لا يتأخر إذا كان يعلم أن كل الموجودون ليس فيهم كفئاً للإمامة, فهذا إذا تأخر وتقدم رجلٌ آخر, يلحنُ لحناً جلياً في القراءة فهذا المُتأخِر آثم,.

ولا يحمل الإمام مشاكل المأمومين خلفه ((لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) لكن معني قول النبي _صلي الله عليه وسلم _ (فإن أصاب فله ولكم, وإن أخطأ فعليه ولكم) فكلمة عليه هنا فليس المقصود أنه يحمل تبعة من قصر في الصلاة, لكن المقصود لو أن رجلاً سهي في الصلاة مثلاً, فهو عند حضوره صلاة الجماعة , سيأخذ قدراً من الدرجات فكأن الثواب الذي حصله هذا المأموم. بصلاة الجماعة خلف هذا الإمام, يجبُر هذا السهو, بخلاف ما إذا صلي وحدهُ وسهي. فالنبي _ صلي الله عليه وسلم يقول (صلاة الرجل في الجماعة تعدلُ صلاة الفذ بخمسِ وعشرين) في حديث الصحابة جميعاً

وفي حديث ابن عمر وحده (تعدل سبعاً وعشرين) فلو صلي وحده سيأخذ درجة مثلاً, لو سهي تقل هذه الدرجة, بخلاق ما لو صلي جماعة يمكن أن يأُخذ خمسةَ عشر درجةَ, فلو بسبب السهو قلت هذه الخمسة عشر, عشرة فيكون طلع بقدرٍ من الأجر, فكأن ثواب الجناعة يجبُر سهو الساهي, فهذا هو المقصود من الحديث وليس معناهُ أن الإمام يتحمل خطأ من خلفهُ, وإلا لأنسد باب الإمامة, وعندنا النص القرآني, (لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)

س3: ماصحة حديث (علموا أولادكم حب الصحابة)؟

هذا لا أعلم ُله أصلاً, بهذا اللفظ.

س4: ماصحة حديث توسل آدم بالنبي_صلي الله عليه وسلم_؟

حديث باطل. لايصح من جهة الإسناد.

س1: ما هو الأفضل بين الآذان والإقامة، الدعاء أم قراءة القرآن؟

الدعاء فيه نص, ولابأس أن تجمع بين الحسنين, إذا كان مابين الآذان والإقامة فترة طويلة.

س2: ما أفضل الأعمال التي تصل إلى المتوفى.

الصدقة والدعاء دعاء الولد أما قراءة القرآن, فلا تصلُ إلي الميتِ علي الصحيح, بعض الناس يقرأ الفاتحة علي أموات المسلمين, الرسول عليه الصلاة والسلام كم دفن من الموتى, دفن مئات الموتى, الصحابة كم دفنوا دفنوا ألوف الموتى, فلو تصورنا أن قراءة الفاتحة تصل إلي الميت وبنتفع بها, الميت لما أغفل النبي _ صلي الله عليه وسلم_ ذكرها أبداً, أما والحدث له مقتضي ولم يفعله النبي _صلي الله عليه وسلم_ مع قدرته علي فعل هذا المقتضي, ففعله بدعة, والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (ماتركتُ عملا يقربكم من الله يقريكم من الجنة يباعدكم من النار, إلا أمرتُكم به,) فنحن علمنا بهذا النص وأشباه هذا النص, من سنة النبي _صلي الله عليه وسلم أنه, ماترك ذرةً من الخير , أو ماتركَ سبيلاً إلي الخير, إلا دل الناسَ عليه,.

لو رجلاً أحب أن يستثمر كلام الله في نفع الميت ماذا يفعل؟

يفعل كما فعل أصحاب الغار, يقرأ القرآن كعملٍ صالح, ثم بعد قراءته يقول, اللهم إن كنت تعلم أنني قرأت هذا القرآن ابتغاء مرضاتك, فاغفر لفلان بن فلان, أكرم نزله وسع مدخله اغسله بالماء والثلج والبرد, أبدله داراً خيراً من داره, إلي ماتريد أن تدعو به كأنك جعلت القرآن شفيعاً, بين يدي دعائك توسلت بعملك الصالح. حتى يُقبل.

س3: ماحكم الآذان عبر المذياع؟

الصحيح الذي عليه جماهير أهل العلم, أن كل مسجدٍ يؤذن لحاله, لكن جمع الناس كلها علي آذان واحد ,أنا سألت الشيخ الألباني رحمه الله لأنني عندما زرته في الرحلة الأولي, عام 1407 في عمان كان هناك نفس الموضوع, فسألته عن مثل هذا فقال هو بدعة, فالصحيح وهو السنة, أن يؤذن في كل مسجدٍ علي حده.

هل يجب على المسلم تكرار النية عند كل عمل أم تكفي نية واحدة؟

أذا كان العمل واحداً, وله لأفراد متعددة, مثل صيام رمضان مثلاً, هل تكفي نيةٌ واحدة في أول الشهر؟ أم لابد أن تنوي كل ليلة؟ فالنية تثبت بأي شيء يدل عليها, لو أن إنسان ما قال أيقظوني للسحور, أو قال لن أتسحر فهذه نية, مما يدل علي أنه ذاكر, ففي هذه الحالة يجزئه نيةً واحدة

أما لو أراد أن يصلي تحية المسجد, فكلما دخل المسجد لابد أن يكون فيه نية,

ونسأل الله تبارك وتعالي, أن يجعل ماقلناه وما سمعناه, زاداً إلي حسن المصير إليه, وعتادا إلي يمن القدومِ عليه, إنه بكل جميلٍ كفيل, وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلي الله وسلم وبارك علي نبينا محمد, والحمد لله رب العالمين.

انتهي الدرس الثامن 326

¥