فلما يقول الصحابة أي الأعمال أحب إلى الله؟ أي أن حاجة تكسب مائة وأخري تكسب خمسين وأخرى تكسب عشرين، كله مكسب وكله جيد، وما الذي يجعلني أكسب عشرين وأنا أستطيع أن أكسب مائة لاسيما مع قصر أعمالنا، لاسيما مع كثرة ذنوبنا، لاسيما أنه قد يُحَال بين المرء وبين ما يريد وبين ما يشتهي، فيكون عندي بدائل أقدر أن أعمل هذه أو هذه أو هذه إلى أن أصل.

هؤلاء هم الصحابة الذين استثمروا أعمارهم، هنا حققوا هذه الآية (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) فيكون عندي الإيمان هو رأس المال وأريد أن أحقق الإيمان وأحصل أعلى مكسب بهذا الإيمان، فهناك مسارب وهناك طرق كثيرة يمكن للمرء أن يحصل بهذا الإيمان أعلى الدرجات.

مثلاً: كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما سأل عن أفضل الجهاد قال: (كلمة حق عند سلطان جائر) وهذه لا يقف فيها إلا أفراد من بني أدم، بعض الناس قد يرى أن يقول كلمة حق وقد يؤذي ويقول أنا أقدر أعمل هذه، واحد أخر لا يقدر أن يعملها فيقول أنا لا أستطيع أن أعمل هذه، اجعلني في أحب الأعمال إلى الله حاجة ثانية.

مثلاً ما أفضل الإسلام؟ قال: (أن تطعم الطعام وتفشي السلام وتصلى والناس نيام) فهذا أيضًا واحد يقدر أن يعملها، فكل الأفضليات، ما أفضل؟، ما أفضل؟ التي وردت في الأحاديث الصحيحة نحاول أن ننشرها على الناس، لأن هذه أنا أقدر أن أعملها ولا أقد أن أعمل الأخرى، فخذها وأنت تقدر أن تعمل هذه ولا تقدر أن تعمل هذه فخذها.

لكن أكثر الناس لا يعرفون النصوص ولذلك نحن سنحاول فيما يأتي إن شاء الله حتى لو نعمل عشرة دقائق فقط نتلوا الأحاديث على الناس وليكتبوها وراءنا حتى يكون عند كل واحد رأس مال يستطيع أن يتصرف فيه، بشرط الصحة طبعًا، لأننا لا يمكن أن نكون نتكلم ونشرح البخاري وندرس علم الحديث وفي الآخر نأتي بأحاديث باطلة أو ضعيفة أو منكرة أو شاذة.

كل ما سأذكره بشرط الصحة، وإذا كان هناك حديث مختلف فيه بين أهل اعلم فأنا أتبنى ما أعتقد صحته إن شاء الله تعالى.

ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 12:55]ـ

إجابة الأسئلة:

س: كيف أعرف في الحديث المعلق أنه سقط راوي؟

الجواب: هناك حاجة تسمي الطبقات للرواة، ومعروف كل راوي عمن أخذ ومن أخذ منه، ترجمة أي عالم من العلماء مثل الإمام البخاري مذكور في كتب الرجال سمع ممَن أو روي عن من ومن الذي روى عنه، فنحن عارفين أن هذا تلميذ البخاري، وهذا شيخ البخاري، فإذا مثلاً في أي سند من الأسانيد، كيف نعرف أن الإسناد منقطع؟، بأننا ننظر في تراجم كل راوي فنعلم من خلال الكتب الخاصة بتراجم الرواة أن هذا الرجل لم يدركه فلان.

فلو قلنا مثلاً الإمام البخاري، فننظر في ترجمة الإمام البخاري وننظر هل في شيوخه راوي اسمه عبدالله بن سعيد، فلا نجد هذه القصة نهائيًا فنحكم بالانقطاع ما بين البخاري وبين عبد الله بن سعيد ونقول لم يدركه أو أدركه ولم يسمع منه، ونحن في هذه الأزمنة المتأخرة لا نستطيع أن نفتي من رأسنا إنما هناك كتب دونها أهل العلم معروفة بكتب الرجال وهي التي تحل لنا هذا الإشكال.

وطبعًا لابد أن يكون الرجل عالم بالحديث وعالمًا بطبقات الرواة أن هذه الطبقة أدركت هذه وهذه أدركت هذه، وكما قلت هذا علم جليل ولا يستغني عنه طالب حديث.

س: ما حكم الرجل الذي سرق مالاً من ستة سنوات ثم ثمره ونماه، هل يرجع القيمة النقدية بعدما تاب أم يرجع رأس المال والأرباح؟

الجواب: يرجع المال والأرباح إذا كان صادقًا، لماذا لأن هذا الرجل قد يكون تاجرًا ممكن يقلب رأس المال وفي قصة أصحاب الغار الرجل الثالث الذي قال اللهم إنك كنت تعلم أنه كان عندي أجراء استأجرت أجراء على فرق من أرز أو فرق من ذرة، وهؤلاء الأجراء كانوا على أجر معلوم وكان من بينهم واحد عمل عمله بالكامل وعندما أراد أن يوزع الأجور قال له لا، أنا عملت عمل اثنين، قال له لا أنا اتفقت معك على أنك لن تأخذ إلا أجر معين، مبلغ معين فسخط الرجل وترك المال.

¥