(إتمام النعمة) ولم يتكلم على إسنادها كعادته، قال: (ولحديث جابر طريق آخر أخرجه العاصمي في زين الفتى، قال: أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن نصر، قال: أخبرنا الشيخ إبراهيم بن أحمد الحلواني، عن محمود بن محمد بن رجاء، عن المأمون بن أحمد، وعمار بن عبد الحميد، وسليمان بن خميرويه، عن محمد بن كرّام، عن أحمد بن محمد بن فضيل، عن زياد بن زياد، عن عبيد أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله (يقول: أنا دار الحكمة وعلي بابها، فمن أراد الحكمة فليأت الباب).315

…أقول: هذا إسناد واه جداً، فيه شيخ الكرامية، محمد بن كرّام السجستاني، وهو ساقط الحديث على بدعته، أكثر عن أحمد الجُوَيْباري، ومحمد بن تميم السَّعْدِي، وكانا كَذَّابَين.316

.... تنبيه: وقع خطأ في اسم الراوي عن عبيد بن أبي الجعد، والصحيح يزيد بن زياد بن أبي الجعد317، ولم يتنبه له الشيرازي.

حديث: أبي سعيد الخدري ـ (ـ.

…أخرجه ابن شاذان في: (مائة منقبة).318

…قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن البهلول الموالي ـ رحمه الله ـ، قال: حدثني محمد بن الحسين 319، قال: حدثني عيسى بن مهران، قال: حدثني عبيد الله بن موسى، قال: حدثني خالد بن طهمان الخفاف، قال: سمعت سعد بن جنادة العوفي يذكر أنه سمع زيد بن أرقم يقول: أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله، يقول:

… (علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ سيد العرب).

…فقيل: ألست أنت سيد العرب؟

…فقال: (أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب، من أحبه وتولاه أحبه الله وهداه، ومن أبغضه وعاداه أصمه الله وأعماه، علي حقه كحقي، وطاعته كطاعتي، غير أنه لا نبي بعدي، من فارقه فارقني، ومن فارقني فارق الله، أنا مدينة الحكمة ـ وهي الجنة ـ، وعلي بابها، فكيف يهتدي المهتدي إلى الجنة إلاّ من بابها، علي ـ عليه السلام ـ خير البشر من أبى فقد كفر).

…أقول: وهذا أيضاً حديث موضوع، وهو معلول بما يلي:

…الأولى: خالد بن طهمان الكوفي أبو العلاء الخفاف.

…محله الصدق إلاّ أنه اختلط قبل موته بعشر سنين، قال ابن أبي مريم عن ابن معين: (ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاءوا به يقرأه).320

…وقال الحافظ ابن حجر: (صدوق رُمِيَ بالتشيع ثم اختلط).321

…الثانية: عيسى بن مهران، أبو موسى المستعطف، كذّاب.

…قال ابن عدي: (حدّث بأحاديث موضوعة مناكير، محترق في الرفض).322

…قال الخطيب البغدادي: (كان عيسى بن مهران المستعطف من شياطين الرافضة ومردتهم، ووقع إليّ كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتضليلهم وإكفارهم، وتفسيقهم فوالله لقد قَفّ شعري عند نظري فيه، وعظم تعجبي مما أودع ذلك الكتاب من الأحاديث الموضوعة، والأقاصيص المختلفة، والأنباء المفتعلة بالأسانيد المظلمة عن سقاط الكوفيين، من المعروفين بالكذب، ومن المجهولين، ودلني ذلك على عمى بصيرة واضعه، وخبث سريرة جامعه، وخيبة سعي طالبه، واحتقاب ذرار كاتبه، (فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون (، (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ().323

…قال الحافظ الذهبي: (رافضي، كذّاب جَبَل).324

…الثالثة: محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن البهلول.

…هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله الشيباني الكوفي، أبو الفضل، وبعضهم قال: أبو المفضل، مات سنة: (387)، كان دجالاً كذاباً، يضع الأحاديث.325، وقد تقدم.

الرابعة: ابن شاذان مؤلف المناقب، كان دجالاّ كذّاباً، وقد تقدم أيضاً.

…هذا آخر ما وقفت عليه، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.

الخاتمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد.

فإني أختم هذا البحث بعرض خلاصة ما توصلت إليه، فأقول:

أولاً: حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ.

وهو حديث معلول: بتدليس الأعمش، وخاصة إذا روى عن مجاهد، وتفرد أبي معاوية بالحديث مع وجود الحفاظ من طبقته، ثم رجوعه عن التحديث به، دليل على وهن الخبر كما قال العلامة المعلمي ـ يرحمه الله ـ.

ثانياً: حديث علي بن أبي طالب ـ (ـ.

¥