…أخرجها الآجري في: (الشريعة) 235، وأبو نعيم في: (الحلية) 236، ومن طريقه ابن الجوزي في: (الموضوعات) 237، وشمس الدين الجزري 238، عن عبد الحميد بن بحر البصري، قال: حدثنا شريك، قال: حدثنا سلمة بن كهيل، عن الصُّنَّابحي، عن علي ـ (ـ مرفوعاً: (أنا مدينة الفقه، وعلي بابها).

ولفظ أبي نعيم: (أنا دار الحكمة، وعلي بابها).

…أقول: هذا إسناد ضعيف جداً، وهو معلول بعلتين:

…الأولى: عبد الحميد بن بحر البصري، كان يسرق الحديث.

…قال ابن حبان: (يروي عن مالك وشريك، والكوفيين مما ليس من أحاديثهم، كان يسرق الحديث، لا يّحِل الاحتجاج به بحال).239

…واتهمه ابن عدي بالسرقة أيضاً.240

…وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: (يروي عن مالك بن مغول، وشريك أحاديث مقلوبة).241

…وقال أبو نعيم: (يروي عن مالك، وشريك أحاديث منكرة).242

…الثانية: لم يسمع سلمة من الصنابحي، كما سبق.

…تنبيه: وقع في إسناد الآجري: (سلمة بن كهيل عن أبي عبد الرحمن).

…وهذا يحتمل ما يلي:

…أولاً: إن زيادة: (أبي) خطأ من الناسخ، وأن الصحيح حذفها، لأن اسم الصُّنَّابحي هو: عبد الرحمن، وهذا هو الصواب، وقد جاء عند أبي نعيم: (الصُّنَّابحي) بدل: (أبي عبد الرحمن).

…ثانياً: أن يكون للصُّنابحي كنيتان، والمشهور بها هي: أبو عبد الله، وهذا ضعيف.

…ثالثاً: أن يكون رجلاً غيره، وهذا بعيد.

…وعلى كل فالحديث مداره على عبد الحميد بن بحر، وقد عرفت أنه كان يسرق الحديث، والله أعلم.

…وبهذا يتبين أن جميع الطرق التي رويت عن شريك لا تصح، وقد قال الترمذي:

(لا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات عن شريك).243

…وقال في: (العلل الكبير): (لم يرو عن أحد من الثقات من أصحاب شريك، ولا نعرف هذا من حديث سلمة بن كهيل من غير حديث: شريك).244

…وقد أنكره هو والبخاري، كما تقدم.

…ولقد سئل الدارقطني عن هذا الحديث فحكم عليه بالاضطراب، وأنه غير

ثابت، فقد قال في: (العلل): (هو حديث يرويه سلمة بن كهيل، واختلف عنه، فرواه شريك عن سلمة عن الصُّنَّابحي، عن علي، واختلف عن شريك، فقيل: عنه، عن سلمة، عن رجل، عن الصُّنابحي.

…ورواه يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سويد بن غفلة، عن الصنابحي، ولم يسنده).245

…وقال العلامة المعلمي ـ رحمه الله ـ: ( ... وأن المروي عن شريك لا يثبت عنه، ولو ثبت لم يتحصل منه على شيء، لتدليس شريك وخطئه والاضطراب الذي لا يوثق منه على شيء).246

الطريق الثانية: الأصبغ بن نُبَاته، عن علي بن أبي طالب ـ (ـ.

…أخرجها أبو الحسن علي بن عمر الحربي في: (أماليه) 247، ومن طريقه ابن عساكر في: (تاريخه).248

…قال: حدّثنا إسحاق بن مروان، حدّثنا: أبي، حدثنا: عامر بن كثير السراج، عن أبي خالد، سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نُبَاته، عن علي ـ (ـ مرفوعاً: (أنا مدينة الجنة، وأنت بابها يا علي، كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها).

…قال ابن عساكر: (كذا قال، والمحفوظ: مدينة الحكمة).

…أقول: هذا إسناد واه جداً، وهو معلول بعلتين:

…الأولى: سعد بن طريف الإسكافي.

…قال الحافظ ابن حجر: (متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان

رافضياً).249

…الثانية: أصبغ بن نُبَاته التميمي.

…قال الحافظ ابن حجر: (متروك، رمي بالرفض).250

الطريق الثالثة: عاصم بن ضمرة، والحارث الأعور، عن علي ـ (ـ.

…أخرجها الخطيب البغدادي في: (تلخيص المتشابه) 251، وابن عساكر في: (تاريخه) 252، من طريق أبي جعفر محمد بن الحسن الخثعمي، نا: عباد بن يعقوب، نا: يحيى بن بشار الكندي، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ـ (ـ، وعن عاصم بن ضمرة، عن علي ـ (ـ، قال: قال رسول الله ـ (ـ: (شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين من ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلاّ الطيب؟ وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أرادها فليأت الباب).

…أقول: هذا خبر باطل، وعلامات الوضع عليه ظاهرة.

…قال الخطيب البغدادي: (يحيى بن بشار الكندي الكوفي حدّث عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، وجميعاً مجهولان).253

…وقال الذهبي: (يحيى بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني

لا يعرف، عن مثله، وأتى بخبر باطل).254

¥