[6] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 6) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 233 , وأبو عوانه في مستخرجه 1/ 171 (514).

[7] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 7) أخرجه أبو عوانه في مستخرجه 1/ 171 (513)

[8] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 8) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 1/ 140 (1611)

[9] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 9) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 233

[10] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 10) أخرجه الترمذي في سننه 1/ 16 (11) كتاب الطهارة ,بَاب ما جاء من الرُّخْصَةِ في ذلك ,وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

[11] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 11) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1/ 34 (59)

[12] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 12) أخرجه ابن الجارود في المنتقى ص20 (30)

[13] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 13) أخرجه أبو عوانه في مستخرجه 1/ 171 (512)

[14] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 14) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1/ 34 (59)

[15] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 15) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 233 , وابن خزيمة في صحيحه 1/ 34 (59)

[16] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 16) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 234 ابن عبد البر في التمهيد 1/ 306

[17] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 17) الضعفاء 253 (نقلا من تحقيق تهذيب الكمال)

[18] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 18) الجرح والتعديل 6/ 289

[19] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 19) التمهيد 1/ 306

[20] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 20) السنن الكبرى 1/ 93

[21] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 21) سنن الدارقطني 1/ 60

[22] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 22) مصباح الزجاجه 1/ 46

[23] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 23) تلخيص الحبير 1/ 104

[24] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 24) التمهيد 1/ 306

[25] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftnref 25) أخرجه أحمد 2/ 96 , 99 ,114

ـ[تابعي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 09:23]ـ

جزاكم الله خيراً على تفاعلكم في الموضوع:

سؤالي: ما قولكم في كلام ابن عبد البر التالي (الاستذكار 7/ 173) بعد أن ذكر اختلاف الروايات عن ابن عمر:

"وقال أحمد بن حنبل في حديث بن عمر هذا إنما نسخ فيه استقبال بيت المقدس واستدباره بالغائط والبول.

قال هذا الذي لا أشك فيه وأنا أشك في الكعبة.

قال أبو عمر: قد قال في حديث بن عمر من لا مدفع لأحد في نقله وهو عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر مستقبل بيت المقدس مستدبر الكعبة فدل على أن النهي إنما أريد به الصحارى لا البيوت لما في ذلك من الضيق والحرج وما جعل الله في الدين من حرج ومعلوم أن بيت المقدس إنما ذكر في وقت كونه والله أعلم قبلة فالقبلة البيت الحرام كذلك فكيف وفي نقل الثقات الحفاظ مستقبل بيت المقدس مستدبر الكعبة فجاء بالوجهين جميعا." أهـ

فهل يصح هذا التوجيه وهل له أثر في ترجيح الروايات، بمعنى أن من ذكر "مستقبل القبلة" يقصد "مستقبل بيت المقدس" لأنه كان إذ ذاك قبلة؟