ـ[تابعي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 02:12]ـ
في صحيح أبي داود (9)، ذكر الشيخ الألباني - رحمه الله - حديث الصحيحين عن عبد الله بن عمرقال:
"لقد ارتقيت على ظهر البيت، فرأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على لَبِنَتَيْنِ مستقبلَ بيت المقدس لحاجته"،
ثم قال: .. وللحديث إسنادان آخران عن ابن عمر:
الأول: من طريق فُلَيْحٍ عن عبد الله بن عكرمة عن أبي المغيرة رافع بن حنين عنه.
أخرجه أحمد (2/ 96 و 99 و 114).
وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات: رافع بن حنين؛ وثقه ابن حبان. وقال
الدارقطني:
" ولا أعلمه أسند إلا حديثاً واحداً، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله
ابن عكرمة عنه ".
قلت: وعبد الله بن عكرمة؛ ذكره ابن حبان في "الثقات " أيضا، وروى عنه
- غيرَ فليح- أسامة بن زيد.
وفليح بن سليمان؛ روى له الشيخان، وفيه كلام.
والآخر: من طريق أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عنه.
وهذا كالذي قبله: أيوب بن عتبة ضعيف لسوء حفظه؛ فإذْ قد روى ما وافق
فيه الثقات؛ فقد حفظ.
وبقية رجاله رجال الشيخين.
---------
قلت: متن حديث فليح هو " رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مذهبا مواجه القبلة ".
أما حديث أيوب بن عتبة فمتنه هو " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلى على لبنتين مستقبل القبلة ".
وظاهرهما مخالف للمتن الذي في الصحيحين فما توجيه كلام الشيخ؟
ـ[أبوأروى]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:19]ـ
جزاك الله خيرا.
أفدتني طريقا آخر لحديث ابن عمر (طريق فليح)
وهذا الإشكال في محله , وهو سهو من الشيخ - رحمه الله - , فإن حديث ابن عمر في الصحيحين , وقد رواه جمع من الرواة بهذه اللفظة (مستقبل بيت المقدس) , وبعضهم يزيد (ومستدبر الكعبة)
وهذا بيان ما وقفت عليه من تخريج هذا الحديث -:
مدار الحديث على مُحَمَّدِ بن يحيى بن حِبَّانَ عن عَمِّهِ وَاسِعِ بن حِبَّانَ عن ابن عمر , وقد اختلف عليه , وعلى الرواة عنه /
أولا: الاختلاف على الرواة عن محمد بن يحيى:
أ - الاختلاف على يحيى بن سعيد /
رواه مالك [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn1) , ويزيد بن هارون [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn2) , و الأوزاعي [3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn3) , وهشيم [4] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn4) , و عبد الوهاب الثقفي [5] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn5) , و أَنَسٌ بن عياض [6] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn6) , وسليمان بن بلال [7] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn7)
كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى به , وفيه " مستقبل بيت المقدس " , وفي بعضها " مستدبر الكعبة " وهما بمعنى واحد.
وخولفوا /
فرواه حفص بن غياث [8] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn8) , و وُهَيْبٌ [9] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn9) , عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى به , وقالا " مستقبل القبلة "
والراجح ما رواه الأكثر عددا والأحفظ , بلفظ " مستقبل بيت المقدس " وفيهم إماما الحفظ والإتقان: الإمام مالك , والأوزاعي.
كما أن يحيى بن سعيد قد توبع من غيره , وسيأتي.
ب - الاختلاف على عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر:
فرواه عَبْدَةُ بن سُلَيْمَانَ [10] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn10) , وعبد الأعلى [11] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn11) , وعقبة بن خالد [12] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn12) , و محمد بن بشر العبدي [13] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn13) , ويحيى بن سعيد القطان [14] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn14) عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى به , وفيه " مستقبل بيت المقدس "
وخولفوا:
فرواه وهيب [15] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57026#_ftn15) عن عبيد الله به , وفيه " مستقبل القبلة "
¥