بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، أَنَّهُ " أُصِيبَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، فَوَقَعَتْ عَلَى وَجْنَتِهِ، فَرَدَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، فَكَانَتْ أَصَحَّ عَيْنَيْهِ، وَأَحَدَّهُمَا ".

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر أيضا

قَالَ: وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ جَدِّهِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، أَنَّهُ " سَالَتْ عَيْنُهُ عَلَى خَدِّهِ يَوْمَ بَدْرٍ، فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتْ أَصَحَّ عَيْنَيْهِ "، قَالَ عَاصِمٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ: تِلْكَ الْمَكَارِمُ لا قُعْبَانُ مِنْ لَبَنٍ شَيْبًا بِمَاءٍ فَعَادَا بَعْدَ أَبْوَالا. وَرُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ.

وفي الطبقات الكبرى لابن سعد

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَغَيْرِهِ، أَنَّ عَيْنَ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ أُصِيبَتْ، فَسَالَتْ عَلَى خَدِّهِ، " فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَكَانَتْ أَصَحَّ وَأَحْسَنَهُمَا ".

وأخرج الحاكم في المستدرك ومن طريقه البيهقي في الدلائل و ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق

عن أبي عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُسْتَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ

وابن عساكرأيضا في تاريخه بطريقه إلى مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ

كلاهما (سليمان بن داود ومحمد بن شجاع) عن مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ثم حكى قصة قتادة وعينه رضي الله عنه.

.

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 05:55]ـ

الأول: طريق (يحيى بن عبد الحميد الحماني)؛ رواه:

-أبو يعلى في (المسند رقم 1549) وفي (المفاريد رقم 59)، ومن طريقه ابن عدي في (الكامل 4/ 283) والبيهقي في (الدلائل رقم 1001، 1142) .........

كنت ذكرت ما أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقي بسنده إلى محمد بن غالب عن يحيى الحماني

والبيهقي نفسه أخرجه في دلائل النبوة حيث قال

وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، قال: أخبرنا محمد بن غالب، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد .... الخ

ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 06:13]ـ

انتفعت جدا

واستفدت من مساجالتكما الحديثية الشيقة

نفع الله بكما الامة

اقول للشيخ عبد الرحمن ما اعظم ادبك و ادب الشيخ التميمى فى الطرح

ثم مع نزلى عنكما وتطفلى

اقول ما ختم به الشيخ التميمى لا ريب فيه وهو التردد او الجزم بحسن الحديث بهذه الطرق اما كونه لا زال ضعيف جدا

مع ما طرحه الشيخ فبيبعد وقد جبر العلماء اسانيد اقل من هذا فى القوة بعضها ببعض

و لا يحضرنى الان نص ما حكم به الحفظ بن حجر و غيره على مثل هذا

فلا اقل ان يكون حسن لغيرة فقد تعددت الطرق و المخارج

ومنكم ننتظر المزيد

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 06:35]ـ

وما أعظم أدبك أنت أيها الأخ العزيز (المحب لأهل الحديث) ..

وبالنسبة لموضوع الجبر بمجموع الطرق لأن يكون الخبر حسناً لغيره .. فالذي يظهر استحالة ذلك حفظك الله؛ فالطرق من شدة ضعفها ووهنها لا تقوى على التقوية حتى مجتمعةً.

وهذا بابٌ معروف حفظك الله؛ في أنه لا يلزم من تعدد طرق الحديث أن يرتقي بها ويتقوى .. بل بعض العلماء يعبر عن هذا بقوله: ما زادته _ أي هذه الطرق _ إلا ضعفاً ووهنا.

ولو رأيت رعاك الله أسانيد الروايات لبان لك فعلاً شدة ضعف رواتها، وجهالة البعض.

ولعل أقوى ما يمكن أن يجزم به هنا: أن للقصة أصلٌ؛ وذلك على التسليم؛ وإلا يكاد يكون المصدر الناقل لها واحد. والله تعالى أعلم

ويمكن أن يكون لأخي (عبد الرحمن) رأي آخر؛ فيطرحه مشكوراً مأجورا.

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 07:23]ـ

شيخنا ابو عصام جزاك الله كل خير وبارك فيك على ما تتحفنا به من فوائد ودرر ودروس في التخريج

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 12:50]ـ

ويمكن أن يكون لأخي (عبد الرحمن) رأي آخر؛ فيطرحه مشكوراً مأجورا.

الذي يظهر بوضوح عندي أن الحديث ضعيف جدا

ولا تزيده شواهده إلا ضعفا على ضغف

وأصل القصة عندي هو ما ورد عن على رضي الله عنه يوم خيبر ورمد عينيه

فجعله الضعفاء (مع تحريف كامل للقصة) مرة عن جد عبدالرحمن بن الحارث ومرة عن رافع ابن مالك ومرة عن قتادة رضي الله عنهم

بل وعن قتادة نفسه مرة في غزوة أحد ومرة في بدر ومرة في الخندق ومرة عينه ومرة عينيه وغير ذلك من إختلا فات يدركها من تتبع المتون

فائدة

مثل هذا يوجد في كثير من الأحاديث من تحريف لأسماء صاحب القصة بل وموضوعها

فائدة

ورد مثل لك من سقوط العين أو إصابتها أو الوجه وأن النبي صلى الله عليه وسلم رد إليهم أعينهم أوبزق فيها لجد عبدالرحمن بن الحارث ورافع ابن مالك وعبد الله بن أنيس وقتادة رضي الله عنهم جميعا

ولا يحضرني في الباب حديث صحيح غير حديث علي رضي الله عنه

والله تعالى أعلم وأحكم

¥