ورواه عن الحكم شعبة واختلف عليه فرواه علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى قال سمعت كعب بن عجرة يقول: " معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن أن يكبر الله أربعا وثلاثين وأن يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين في دبر كل صلاة "

أخرجه أبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد ثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن الحكم به

وتابع علي بن الجعد جماعة

1/ أبو داود الصيالسي

أخرجه الطيالسي في مسنده ثنا شعبة ني الحكم به

ومن طريق أبي داود أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

2/ وكيع بن الجراح

أحرجه ابن أبي شيبة في المصنف ثنا وكيع عن شعبة عن الحكم به

3/ أسد بن موسى

أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ثنا يونس ثنا أسد ثنا شعبة عن الحكم به

4/ شعيب بن حرب

ورواه عن شعيب بن حرب محمد بن حسان الأزرق واختلف عليه فرواه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن خالد الراسبي عن محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب بن حرب ثنا شعبة وحمزة الزيات ومالك بن مغول عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أما مالك وحمزة فرفعاه

أخرجه الطبراني في الكبير أخرجه الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن خالد الراسبي قالا ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب به

ورواه عبد الله بن قحطبة عن محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب بن حرب ثنا شعبة وحمزة الزيات ومالك بن مغول عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به

أخرجه ابن حبان في الصحيح نا عبد الله بن قحطبة بفم الصلح ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب به

عبد الله بن قحطبة هو أبو محمد الصلحي وثقه أبو علي الحافظ وأكثر عنه ابن حبان في الصحيح وغيره وأراه وهم في رفع الحديث ولعله حمل رواية شعبة على روايتي مالك بن مغول وحمزة ولم يميز بينها فرفع الجميع وإلا فعبد الله بن أحمد الثقة الحافظ والراسبي [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=349416#_ftn1) ميزا بينها فوقفا رواية شعبة ورفعا روايتي مالك وحمزة وهو الصحيح عن شعيب بن حرب والله أعلم

فهؤلاء خمسة علي بن الجعد وأبو داود الطيالسي ووكيع وأسد بن موسى وشعيب بن حرب في الصحيح عنه رووه عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة موقوفا

[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=349416#_ftnre f1) هو أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد النيلي الراسبي البصري روى عنه جمع من الأيمة الإسماعيلي وابن عدي والطبراني وأبو الشيخ وابن قانع وابن حبان ولا يعلم فيه جرح وهذا مما يرفعه

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 02:40]ـ

وخالف هؤلاء سليمان بن حرب فرواه عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب ثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتابع سليمان جماعة

1/ يحيى بن أبي بكير

أخرجه البيهقي في الكبرى والدعوات الكبير نا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء نا يحيى بن أبي بكير عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

يحيى بن أبي بكير هو أبو زكريا الكرماني ثقة وثقه ابن معين وابن المديني وقال أبو حاتم صدوق

2/ عفان بن مسلم

أخرجه ابن منده كما في نتائج الأفكار أنا محمد بن عثمان بن حفص ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ومن طريق ابن منده أخرجه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار

3/ يزيد بن هارون

قال الحافظ في نتائج الأفكار: وأخرجه ابن منده أيضا من رواية يزيد بن هارون عن شعبة مرفوعا قال ورواه يحيى بن أبي بكير عن شعبة اهـ

4/ مالك بن سليمان

أخرجه البغوي في شرح السنة أنا طاهر بن الحسين الروقي أنا أبو الحسن بن يعقوب أنا أبو النضر الفقيه نا الفضل بن عبد الله بن مسعود نا مالك بن سليمان أنا شعبة به

أقول: هذه المتابعة لا قيمة لها مالك بن سليمان قال ابن حبان وكان مرجئا ممن جمع وصنف يخطئ كثيرا وامتحن بأصحاب سوء كانوا يقلبون عليه حديثه ويقرؤن عليه فان اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروي عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها إلا ما يشبه حديث الناس على أنه من جملة الضعفاء أدخل إن شاء الله وهو ممن أستخير الله عز وجل فيه وذكر العقيلي في الضعفاء وقال فيه نظر وضعفه الدارقطني وقال من خبثاء المرجئة ونقل الحافظ في اللسان عن الساجي بصري يروي مناكير

والسند إليه ضعيف جدا الفضل بن عبد الله بن مسعود هو اليشكري الهروي ذكره ابن حبان في المجروحين وقال: الذي يقال له ابن الحزم من أهل هراة كنيته أبو العباس يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في الخطاب في أمره فلا أدري أكان يقلبها بنفسه أو يدخل عليه فيجيب فيها

¥