(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref78) انظر صحيح سنن النسائي للألباني رقم (4987)

([76]) سنن النسائي الكبرى، ك: الصلاة، ب: ذكر الاختلاف على ابن عباس في صلاة الكسوف (1/ 186)، ح

506.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref79)([77]) الجرح والتعديل (9/ 202)، تهذيب الكمال (32/ 311)، تذكرة الحفاظ (2/ 505)، تهذيب التهذيب

(4/ 239)، التقريب، ص 607.

([78]) الجرح والتعديل (2/ 153)، الثقات (6/ 44)، الكاشف (1/ 243)، تذكرة الحفاظ (1/ 322)، التقريب،

ص 105.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref81)([79]) انظر ترجمته: التاريخ الكبير (4/ 92)، الجرح والتعديل (4/ 222)، تاريخ بغداد (9151)، تذكرة الحفاظ

(1/ 213)، تهذيب الكمال (11/ 154).

([80]) انظر ترجمته: الجرح والتعديل (3/ 107)، التاريخ الكبير (2/ 313)، تهذيب الكمال (5/ 358)، الكامل لابن

عدي (2/ 406)، جامع التحصيل (1/ 158)، تعريف أهل التقديس، 132.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref83)([81]) التاريخ الكبير (4/ 365)، الكاشف (1/ 512)، تهذيب الكمال (13/ 357)، تذكرة الحفاظ (1/ 90)،

التقريب، ص 281.

([82]) زاد المعاد (1/ 453/455).

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref85)([83]) عون المعبود، شرح سنن أبي داود (4/ 35).

([84]) سنن النسائي الكبرى، ك: القضاء، ب: الشيء يدعيه الرجلان وليس لكل واحد منهما بينة (3/ 487)، ح:

5998، ونقل ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام حكم النسائي ((إسناده جيد)).

انظر: بلوغ المرام، ك: الدعاوى والبينات، رقم 1441، ص 290، 292.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref87)([85]) تهذيب الكمال (22/ 162)، لسان الميزان (7/ 509)، التهذيب (3/ 293)، التقريب، ص 424.

([86]) الجرح والتعديل (6/ 28)، تذكرة الحفاظ (1/ 296)، التاريخ الكبير (6/ 73)، الكاشف (1/ 611)، تهذيب

الكمال (16/ 359)، التهذيب (2/ 465)، التقريب، ص 231.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref89)([87]) معرفة الثقات (1/ 403)، التاريخ الكبير (3/ 504)، الكامل (3/ 93)، تهذيب الكمال (11/ 5)، تذكرة

الحفاظ (1/ 177)، التهذيب (2/ 33)، التقريب، ص 239.

([88]) الجرح والتعديل (7/ 133)، الثقات (9/ 22)، تهذيب الكمال (23/ 49)، تذكرة الحفاظ (1/ 122)،

التهذيب (3/ 428)، التقريب، ص 453.

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref91) قد فصّل في هذاالشيخ ناصر الفهد في كتابه "منهج المتقدمين في التدليس "ص 74وذكر أن تدليس قتادة قليل لكنه يرسل عمن لم يسمع منه وأجاب على القول المشهور عن شعبة "كنت أتفطن الى فم قتادة فإذا قال: سمعت كتبت وإذا قال عن لم أكتب"

(2) التاريخ الكبير (3/ 460)، الكاشف (1/ 432)، تهذيب الكمال، التهذيب (2/ 8)، التقريب، ص 233.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref93)(3) معرفة الثقات (2/ 387)، تذكرة الحفاظ (1/ 95)، الثقات (3/ 451)، التهذيب (4/ 484)، التقريب، ص

621.

([91]) سنن النسائي، ك: القضاء، ب: الحكم باليمين مع الشاهد (3/ 490)، ح: 6011.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref95)([92]) الجرح والتعديل (5/ 317)، التاريخ الكبير (5/ 383)، الثقات (8/ 406)، الكاشف (1/ 680)، تذكرة

الحفاظ (2/ 500)، تهذيب التهذيب (2/ 12)، التقريب، 371.

([93]) التاريخ الكبير (5/ 67)، الكاشف (1/ 544)، الثقات (8/ 336)، تهذيب الكمال (14/ 394)، الجرح

والتعديل (5/ 33)، التهذيب (2/ 317)، التقريب، 299.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref97)([94]) الجرح والتعديل (4/ 274)، التاريخ الكبير (4/ 171)، الكاشف (1/ 475)، تهذيب الكمال (12/ 320)،

التهذيب (2/ 143)، التقريب، 457.

¥