( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref56)([55]) انظر: ملحق الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة، ص 457.

([56]) الجرح والتعديل (5/ 378)، التاريخ الكبير (5/ 422)، تذكرة الحفاظ (1/ 169)، تهذيب الكمال

(18/ 338)، التهذيب (4/ 616)، التقريب، ص 363، تعريف أهل التقديس، ص 141.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref58)([57]) التاريخ الكبير (6/ 463)، تهذيب الكمال (20/ 69)، تذكرة الحفاظ (1/ 98)، طبقات ابن سعد (5/ 467)،

التهذيب (3/ 101)، التقريب، ص 391.

([58]) الجرح والتعديل (5/ 409)، تهذيب الكمال (19/ 225)، التاريخ الكبير (5/ 455)، الإصابة (5/ 60)،

التهذيب (3/ 83)، التقريب، ص 377.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref60)([59]) سنن النسائي الكبرى (3/ 285)، رقم 5393.

([60]) الجرح والتعديل (6/ 146)، تذكرة الحفاظ (2/ 623)، الكاشف (2/ 9)، التهذيب (3/ 67)، التقريب، ص

385.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref62)([61]) الثقات لابن حبان (8/ 78)، تهذيب الكمال (2/ 70)، الجرح والتعديل (2/ 93)، الكاشف (1/ 78)،

التقريب، ص 88.

([62]) التاريخ الكبير (8/ 177)، الجرح والتعديل (9/ 34)، الكاشف (2/ 358)، تهذيب الكمال (31/ 164)،

التهذيب (4/ 333)، التقريب، ص 586.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref64)([63]) قال السندي في حاشيته على النسائي: كأن المراد قد وصل بينهما. (حاشية السندي، طبعت على شرح

السيوطي (2/ 128). أما المراوحة فذكر ابن الأثير في النهاية أن المراد بها أن يعتمد على أحدهما مرة وعلى

الأخرى أخرى؛ ليوصل الراحة إلى كلٍّ منهما. النهاية (2/ 274). أقول: الذي يظهر أن المراد بها هنا المباعدة

بينهما، فهو المقابل لقوله: ((قد صفّ بينهما)).

([64]) سنن النسائي الكبرى، ك: الصلاة، ب: الصف بين ا لقدمين (1/ 311) رقم 967.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref66)([65]) الثقات (8/ 102)، تهذيب الكمال (3/ 195)، الكاشف (1/ 249).

([66]) الجرح والتعديل (3/ 325)، تذكرة الحفاظ (1/ 309)، الكاشف (1/ 362).

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref68)([67]) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (7/ 376)، الثقات لابن حبان (7/ 484)، الجرح والتعديل (8/ 253)، تهذيب

الكمال (29/ 192)، الكاشف (2/ 310).

([68]) تهذيب الكمال (28/ 568)، الكاشف (2/ 298)، تهذيب التهذيب (4/ 162)، التقريب، 547.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref70)([69]) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (1/ 51)، تهذيب التهذيب (2/ 268)، التقريب، 656.

([70]) سنن النسائي الصغرى (المجتبى)، ك: آداب القضاة، ح: 5397، وفي الكبرى، ب: في الحكم بما اتفق عليه

أهل العلم (3/ 468)، رقم الحديث 5945.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref72)([71]) التاريخ الكبير (1/ 205)، تذكرة الحفاظ (2/ 497)، تهذيب الكمال (26/ 243)، التهذيب (3/ 38)،

التقريب، ص 377.

([72]) التاريخ الكبير (1/ 74)، الثقات (7/ 441)، الجرح والتعديل (2/ 130)، تذكرة الحفاظ (1/ 294)، تهذيب

الكمال (25/ 123)، التهذيب (3/ 552)، التقريب، ص 475.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref74)([73]) التاريخ الكبير (4/ 37)، تذكرة الحفاظ (1/ 154)، تهذيب الكمال (2/ 76)، التهذيب (2/ 109)، التقريب،

ص 475.

([74]) الجرح والتعديل (6/ 366)، الثقات (5/ 243)، تهذيب الكمال (21/ 256)، مشاهير الأمصار (1/ 105)،

الطبقات لابن سعد (6/ 288)، تهذيب التهذيب (2/ 212)، التقريب، 409.

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref76)([75]) التاريخ الكبير (5/ 363)، الكاشف (1/ 649)، الثقات (5/ 86)، تهذيب الكمال (18/ 12)، التهذيب

(2/ 567)، التقريب، ص 353.

¥