ـ[أبوصالح]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:00 ص]ـ
بحث هزيل للشيخ ابراهيم اللاحم الذي في الحقيقة ماكان له يخرجه , لانه لايوجد به رد علميا بل فيه تنقص للشيخ وقد رد عليه الشيخ حاتم برد جيد فجزاه الله خير.
رحمك الله يا أخي
أين احترام العلماء
لو لم يكن الا توقير ذي الشيبة المسلم لكفى
فوصفته بانه هزيل!
قد يحرم العبد فقه كتاب ربه وسنة نبيه بكلمات ينبسها ولا يعييها
واما الشيخ المحدث ابوعمر اللاحم
فجزاه الله خيرا على ما يتحف به الطلبة من بحوث مؤصلة ونفائس ودرر
جزاه الله خير الجزاء
والله ان الانسان ليبيت بفائدة من كتبه
وقلبه يكاد يطير سرورا وفرحا
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 01 - 07, 06:20 ص]ـ
فلم نجد الا بحث هزيل للشيخ ابراهيم اللاحم الذي في الحقيقة ماكان له يخرجه , لانه لايوجد به رد علميا بل فيه تنقص للشيخ
هذا عيب عليك إذ لا زلتَ مبتدئًا، لا تحسن حتى تكوين جملة سليمة لغةً.
والشيخ إبراهيم لم يُرِدِ الردَّ على كتاب (الإجماع) في كتابه (الاتصال والانقطاع) -ولا أدري هل اطلعتَ عليه أم غرَّتك عباراتُ (الانتفاع)؟! -، وإلا فالحق عنده ناصعٌ نصوع الشمس أن (الإجماع) منقوضٌ فقرة فقرة، وأن أبعد قول عن الصواب ما توصل إليه الشيخ حاتم فيه.
وانظر ردَّ الشيخ أبي الأشبال أحمد شاغف، لتعرف أنه يوجد ردٌّ علميٌّ آخر غير ذلك الردّ (الهزيل!):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86712
والشيخ ماهر الفحل أخبر أن لديه مصنّفًا في مقدمته ردٌّ على جوانب من كتاب (الإجماع)، فهذا ردٌّ ثانٍ غير ذلك البحث (الهزيل!).
هذه المسألة تختلف فيها كبار الفهوم، ويتعسر على العلماء الإحاطة بها وفهمها الفهم الدقيق، فليكن هذا في بالك حاضرًا، وأنت (ترجح!) لنا الصواب فيها.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:57 ص]ـ
هذه المسألة تختلف فيها كبار الفهوم، ويتعسر على العلماء الإحاطة بها وفهمها الفهم الدقيق، فليكن هذا في بالك حاضرًا، وأنت (ترجح!) لنا الصواب فيها.
جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد، و قد كنت عازما على التعليق على كلام الأخ حسن و لكن - ولله الحمد - قد سبقني بالتعليق من هو أعلم مني،
و قد أخبرني أحد طلبة العلم أن الشيخ اللاحم قد كتب ردا خاصا على كتاب الإجماع إلا أنه لم ينشره بعد، فهل هذا صحيح؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[16 - 01 - 07, 03:52 م]ـ
وفق الله الجميع لكل خير
هذه رابط لجواب للشيخ علي الصياح
http://www.hadiith.net/LIرضي الله عنهRصلى الله عليه وسلمRY/ftwa.php?action=play&&id=299
وفي فهرس فوائد رسالة (الحديث الحسن دراسة استقرائية نقدية) للشيخ خالد الدريس كلام عن هذه المسألة بعينها
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:48 م]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا وإننامنتظرين إلى الجديد منكم في هذا الموضوع سواء كان للشيخ حاتم ومن يرى رأيه أو للشيخ شاغف وموافقيه
بذلك نتعرف مدى الاختلاف بين المجتهدين وماعليهم كانوا عندذلك ..................
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[17 - 01 - 07, 08:18 م]ـ
[هذا عيب عليك إذ لا زلتَ مبتدئًا، لا تحسن حتى تكوين جملة سليمة لغةً.
والشيخ إبراهيم لم يُرِدِ الردَّ على كتاب (الإجماع) في كتابه (الاتصال والانقطاع) -ولا أدري هل اطلعتَ عليه أم غرَّتك عباراتُ (الانتفاع)؟! -، وإلا فالحق عنده ناصعٌ نصوع الشمس أن (الإجماع) منقوضٌ فقرة فقرة، وأن أبعد قول عن الصواب ما توصل إليه الشيخ حاتم فيه.
وانظر ردَّ الشيخ أبي الأشبال أحمد شاغف، لتعرف أنه يوجد ردٌّ علميٌّ آخر غير ذلك الردّ (الهزيل!):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86712
والشيخ ماهر الفحل أخبر أن لديه مصنّفًا في مقدمته ردٌّ على جوانب من كتاب (الإجماع)، فهذا ردٌّ ثانٍ غير ذلك البحث (الهزيل!).
هذه المسألة تختلف فيها كبار الفهوم، ويتعسر على العلماء الإحاطة بها وفهمها الفهم الدقيق، فليكن هذا في بالك حاضرًا، وأنت (ترجح!) لنا الصواب فيها
من اخبرك باني مبتدئ يا اخانا .......... وانا قلت هذه لما وجدنت من ضعف الرد ولكن ربماخانني التعبير.
واما كون ما ترجح للشيخ حاتم بانه منقوض هذا رايه ولكن عليه بالدليل هو من خالف.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 03:18 م]ـ
أيها الإخوة بارك الله فيكم هذا الموضوع للنقاش وليس للطعن في أحد
فالمرجو إثراء الموضوع دون المساس بأحد
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[22 - 01 - 07, 12:14 ص]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:00 م]ـ
قد ذكر الشيخ حفظه الله عن مجموعة من المتقدمين مثل الحاكم والشافعي وغيره بالدليل انهم يوافقون مسلم في قوله واثبت ان البخاري روى عدة احاديث هي على شرط مسلم لا على شرطه كما زعموا وقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((وإنما كان يتمُّ له (اي الامام مسلم) الإلزامُ لو رأى في صحيح البخاري حديثًا معنعنًا لم يثبت لُقِيّ راويه لشيخه فيه، فكان ذلك واردًا عليه)).
وقد أثبت الشيخان حاتم الشريف وخالد الدريس وجود ذلك لذلك رجح الشيخ خالد الدريس شرط البخاري مع اعترافه بأن البخاري قد يأخذ بالقرائن وهذا هو عين شرط مسلم الاوهو الاكتفاء بالمعاصرة اذا دلت القرائن على اللقي كمابينه ذلك الشيخ حاتم الشريف في بحثه ومن قبلهما ابن رشيد قال بان الخاري قد يأخذ بالقرائن ومن هنا نرى انهما اتفقا في الباطن واختلفا في الظاهر والله اعلم
قد اكون مصيبا وقد اكون مخطئا فلذا ارجو من الأخوة ايضاح ما هو خطأ ومن اراد التوسع والتأكد مما ذكرت فعليه الرجوع للرسالتين وقراْتهما بتأن والله اعلم
الرسالة المذكورة هي:
موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين: للشيخ خالد منصور عبدالله الدريس. الطبعة الأولى (1417هـ). مكتبة الرشد: الرياض
¥