ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:18 م]ـ
أعلم أن شرط البخاري هذا أصبح من المسلمات لدى جميع الطلبة والباحثين لكنني وجدت كتابا يخالف مادرج عليه العلماء والطلبة وهذا الكتاب للشريف حاتم بن عارف العوني
http://www.saaid.net/book/1/323.zip
فيا طلبة الملتقى هل لديكم ماتفندون به دعوى هذا الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:42 م]ـ
قد ذكر الشيخ حفظه الله عن مجموعة من المتقدمين مثل الحاكم والشافعي وغيره بالدليل انهم يوافقون مسلم في قوله واثبت ان البخاري روى عدة احاديث هي على شرط مسلم لا على شرطه كما زعموا وقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((وإنما كان يتمُّ له (اي الامام مسلم) الإلزامُ لو رأى في صحيح البخاري حديثًا معنعنًا لم يثبت لُقِيّ راويه لشيخه فيه، فكان ذلك واردًا عليه)).
وقد أثبت الشيخان حاتم الشريف وخالد الدريس وجود ذلك لذلك رجح الشيخ خالد الدريس شرط البخاري مع اعترافه بأن البخاري قد يأخذ بالقرائن وهذا هو عين شرط مسلم الاوهو الاكتفاء بالمعاصرة اذا دلت القرائن على اللقي كمابينه ذلك الشيخ حاتم الشريف في بحثه ومن قبلهما ابن رشيد قال بان الخاري قد يأخذ بالقرائن ومن هنا نرى انهما اتفقا في الباطن واختلفا في الظاهر والله اعلم
قد اكون مصيبا وقد اكون مخطئا فلذا ارجو من الأخوة ايضاح ما هو خطأ ومن اراد التوسع والتأكد مما ذكرت فعليه الرجوع للرسالتين وقراْتهما بتأن والله اعلم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:44 م]ـ
قد ذكر الشيخ حفظه الله عن مجموعة من المتقدمين مثل الحاكم والشافعي وغيره بالدليل انهم يوافقون مسلم في قوله واثبت ان البخاري روى عدة احاديث هي على شرط مسلم لا على شرطه كما زعموا وقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((وإنما كان يتمُّ له (اي الامام مسلم) الإلزامُ لو رأى في صحيح البخاري حديثًا معنعنًا لم يثبت لُقِيّ راويه لشيخه فيه، فكان ذلك واردًا عليه)).
وقد أثبت الشيخان حاتم الشريف وخالد الدريس وجود ذلك لذلك رجح الشيخ خالد الدريس شرط البخاري مع اعترافه بأن البخاري قد يأخذ بالقرائن وهذا هو عين شرط مسلم الاوهو الاكتفاء بالمعاصرة اذا دلت القرائن على اللقي كمابينه ذلك الشيخ حاتم الشريف في بحثه ومن قبلهما ابن رشيد قال بان الخاري قد يأخذ بالقرائن ومن هنا نرى انهما اتفقا في الباطن واختلفا في الظاهر والله اعلم
قد اكون مصيبا وقد اكون مخطئا فلذا ارجو من الأخوة ايضاح ما هو خطأ ومن اراد التوسع والتأكد مما ذكرت فعليه الرجوع للرسالتين وقراْتهما بتأن والله اعلم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:45 م]ـ
ومن تلك الأمثلةالثالث: حديث قيس بن أبي حازم عن بلال بن رباح رضي الالمثال له عنه أنه قال لأبي بكر: ((إن كنتَ إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني، وإن كنتَ إنما اشتريتني لله فدعني وعملَ الله)).وقد قال علي بن المديني في (العلل): ((روى عن بلال ولم يلقه)).
فلمّا أزاد العلائي الدفاع عن ذلك قال: ((في هذا القول نظر، فإن قيسًا لم يكن مدلّسًا، وقد وَرَدَ المدينةَ عقب وفاة النبي ?، والصحابة بها مجتمعون، فإذا روى عن أحدٍ الظاهرُ سماعُه عنه)).
وبنحو ذلك دافع خالد الدريس عن هذا الحديث في صحيح البخاري، مضيفًا أنه حديثٌ موقوفٌ وفي باب المناقب.
وبذلك نرجع أن البخاري اكتفى في إخراجه لهذا الحديث بشرط مسلم.
ذكره الشيخ حاتم في رسالته
ـ[ياسر السيلي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 07:45 ص]ـ
الأخ البيضاوي ..
صحيح أن شرط البخاري أصبح من المسلمات .. لكن هذه المسلّمة لم تبن على دليل .. كتصريح البخاري مثلا بذلك , أو على استقراء صحيح , أو حتى على تصريح من أحد أئمة هذا الفن المتقدمين أن البخاري يشترط ثبوت اللقاء والسماع بين الراويين حتى يحكم بالاتصال!!
وإنما أصبحت مسلّمة لتتابع المتأخرين على إيرادها جيلا بعد جيل إلى زماننا!!
والحقيقة أنني كنت أسلم بما يقوله مشايخنا عند شرحهم مقدمة مسلم مع أن في النفس تساؤلات واستغراب من إنكار الإمام مسلم الشديد على الإمام البخاري ووصفه له بأوصاف لا تليق به مع إجلاله له!! وكيف لمسلم _ وهو من هو في هذا الفن _أن يدعي الإجماع على أمر , جمهور المحدثين على خلافه!؟
والحقيقة أن هذه التساؤلات لم تزل من نفسي إلا بعد ما قرأت كتاب الشيخ العوني وما فيه من طرح علمي جريء جزاه الله خيرا ونفع به.
ماذكره الشيخ العوني في كتابه مدعم بالأدلة التي يقطع من اطلع عليها بصحة ما ذهب إليه!
ولولا أني تربيت بحمد الله منذ صغري على المنهج السلفي من اتباع الدليل ونبذ التقليد لثقل عليّ الاخذ بهذا القول .. فلله الحمد أولا وآخرا.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[13 - 01 - 07, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
الاخ البيضاوي ماقاله الاخ السيلي صحيح ونحن ايضا كنا نسلم لما نقراءه في كتب المصطلح من ان البخاري له شرط يخالف فيه الامام مسلم ,الى أن نزل كتاب الشيخ حاتم ((اجماع المحدثين)).والحق ماقاله الشيخ حاتم سلمه الله لان الادلة تدعمه وادلة ليست بالهينة , ونحن الى الان ننتظر رد علميا يخالف ماكتبه الشيخ حاتم او ينقض ادلت الشيخ فلم نجد الا بحث هزيل للشيخ ابراهيم اللاحم الذي في الحقيقة ماكان له يخرجه , لانه لايوجد به رد علميا بل فيه تنقص للشيخ وقد رد عليه الشيخ حاتم برد جيد فجزاه الله خير.
¥