قال النافي: عدت بنا إلى مسألة شائكة تساقطت عليها عمائم الرجال وتكسرت فيها النصال على النصال، وهي: متى يحكم بسماع الراوي ممن روى عنه؟ وقد صنف فيها كتب، وجرت بسببها ردود ومناقشات، ولا مجال هنا للخوض فيها، لكن لايخفى أن الأئمة يفرقون بين تقريب إمكان السماع بذكر بعض القرائن، مثل: أدرك فلانا، أو: كان قديما يمكنه السماع منه، أو يذكرون سماع من هو أصغر من المسؤول عنه، أو يذكرون سماعه ممن مات قبل من وقع عليه السؤال، ونحو ذلك، فهذه قرائن وليست أدلة على إثبات السماع.

قال ابن رجب في (شرح علل الترمذي) 2/ 599:"وسئل –يعني الإمام أحمد- عن أبي ريحانة سمع من سفينة؟ قال: ينبغي هو قديم، قد سمع من ابن عمر.

قيل –القائل ابن رجب-: لم يقل إن حديثه عن سفينة صحيح متصل، إنما قال: هو قديم ينبغي أن يكون سمع منه، وهذا تقريب لإمكان سماعه، وليس في كلامه أكثر من هذا".

قال المثبت: يدل على ما نقرره تصريح أحد الأئمة بذلك فقد قال الدولابي في ترجمته من الكنى (2/ 656): «سمع من علي، وابن عباس".

قال النافي: رحمك الله أيها المثبت، فأين هذا الواحد من الجماعة؛ مسلم ومن معه الذين نقلوا عدم السماع، فقبول الجماعة أولى بالقبول لأنه أبعد عن الغلط.

وبعد .. فهذه معاقد حجج الطائفتين، ومنزع أدلة الفريقين، ولست أجزم بأحد المذهبين، بل أستخير فيها حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين.

التوقيعخالد بن عبدالعزيز الباتلي

قسم السنة وعلومها - كلية أصول الدين - جامعة الإمام

batli@gawab.com

خالد الباتلي

مشاهدة هوية

إرسال رسالة خاصة إلى خالد الباتلي

إرسال بريد إلكتروني إلى خالد الباتلي

شاهد جميع مشاركات خالد الباتلي

#10 07 - 27 - 2006, 01:45 صلى الله عليه وسلمM

أبوكاظم

مشارك تاريخ التسجيل: Mar 2006

مشاركة: 3

جزاكم الله خيرا.

وعندي سؤال لفضيلتكم عن هذه العبارة:

"وقد ظهر لي سبب افتراء الكلبي لهذه الفرية، التي يدّعي فيها أن أبا صالح أقرّ على نفسه بالكذب، مع ما لا يخفى من بُعْد وقوع مثل هذا الإقرار في العادة، مما يشهد على كذب دعوى هذا الإقرار نفسها، وهذا السبب هو أن أبا جناب يحيى بن أبي حيّة، قال: «حلف أبو صالح: أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئًا». (الجرح والتعديل 7/ 271). فيبدو أن الكلبي لمّا بلغه أن أبا صالح كذّبه، واجه التكذيب بالتكذيب!! "

لا يخفى على جنابكم ضعف أبي جناب فلا يحتج بما حكاه إلا أن يكون لهذه الحكاية راو آخر مع أن الكلبي لا يعتد به على كل حال.

أبوكاظم

مشاهدة هوية

إرسال رسالة خاصة إلى أبوكاظم

إرسال بريد إلكتروني إلى أبوكاظم

شاهد جميع مشاركات أبوكاظم

#11 07 - 28 - 2006, 10:39 PM

فهد الناصر

مشارك نشيط تاريخ التسجيل: Feb 2004

مشاركة: 94

بحث متميز، وتعقيبات مفيدة.

نرحب بالدكتور حاتم الشريف في الملتقى فهو مكسب علمي للملتقى.

التوقيعفهد بن عبدالرحمن الناصر

مدرس لغة عربية

فهد الناصر

مشاهدة هوية

إرسال رسالة خاصة إلى فهد الناصر

إرسال بريد إلكتروني إلى فهد الناصر

شاهد جميع مشاركات فهد الناصر

#12 08 - 06 - 2006, 02:59 PM

ابن وهب

مشارك نشيط تاريخ التسجيل: Jul 2004

مشاركة: 33

في البداية نرحب بالأخ الكريم الشيخ حاتم العوني

فائدة

ذكر الشيخ حاتم الشريف - وفقه الله-

((فقد قال الدولابي في الكنى (2/ 656): «سمع من علي، وابن عباس، وهو أبو صالح صاحب التفسير، وكان علويًّا، هلك في إمارة الوليد بن عبدالملك».)) انتهى

وقد أخطأ الشيخ في نسبة هذا الكلام إلى الدولابي

فهذا كلام الواقدي وقد ساق الدولابي سنده إلى الواقدي

ولكن أبامحمد العوني - وفقه الله -

ظن - فيما أحسب - أن كلام الواقدي ينتهي عند ترجمة ماهان

وفي الحقيقة كلام الواقدي متصل

فإن نازع شخص في هذا وقال من أين لك أن هذا كلام الواقدي

فيقال له أولا السند الذي ساقه الدولابي

ثانيا هذا الكلام يشبه كلام الواقدي فقوله

(وكان علويا) مثلا يشبه كلام الواقدي فهو يكثر من هذا فيقول عن فلان أنه (كان عثمانيا) وعن آخر أنه (كان علويا)

وقوله (هلك في خلافة) هذا أيضا يشبه كلام الواقدي

فثبت بهذا أن العبارة = عبارة الواقدي لا الدولابي

والموضوع يحتاج إلى مزيد

ولكن المقصود ان هذه عبارة الواقدي لا الدولابي

---

ثانيا

وهذا أذكره على سبيل الاحتمال وان كان فيه ضعف

أن عبارة (ولايثبت له سماع من ابن عباس) يحتمل = كلام ابن رجب لامن كلام الامام مسلم

فتكون العبارة هكذا

(هذا الحديث ليس بثابت، وأبو صالح باذام قد اتّقى الناس حديثه،)

انتهى كلام الامام مسلم

(ولايثبت له سماع من ابن عباس) ابتداء كلام من ابن رجب

ذكرت هذا الاحتمال وقد بينت أنه احتمال ضعيف

ولااستطيع الجزم إلا بمراجعة كتاب الناسخ والمنسوخ للامام مسلم وهذا الكتاب هو في حكم المفقود - والله أعلم

طبعا الاصل ان الكلام متصل ولكن ذكرت هذا الاحتمال للفائدة

ولكن الذي أكاد أجزم به ان عبارة (ولايثبت له سماع من ابن عباس) من تعبير ابن رجب حتى وان كان الكلام لمسلم فيكون ابن رجب قد نقل كلام الامام مسلم بالمعنى

قد يقال فكان ماذا؟

فالجواب

أن في هذا فوائد للمتأمل لمعرفة عبارات الأئمة وألفاظهم

فإن قيل المعنى واحد حتى ولم يكن الامام مسلم قد قال هذا بحروفه فقد ذكر المعنى

وهو المقصود

قلنا لانزاع وإنما ذكرنا هذا للفائدة

والله أعلم بالصواب

وللموضوع تتمة بإذن الله

¥