ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:47 م]ـ
أبا معاذ: وإياك، أحسن الله إليك.
الأخ أبا محمد: وإياك، وفقك الله.
الأخ أبا يوسف: وإياك، بارك الله فيك.
ملحوظة: يُضاف إلى من أعل الحديث باضطراب مكحول: الألباني - رحمه الله -، كما في ضعيف سنن أبي داود (1/ 320، 322).
والبحث في المرفقات على ملف وورد.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:17 م]ـ
وكذا يُضاف إلى من أعلّ الحديث بالاضطراب: الإمام أبو جعفر الطحاوي، قال: «قد اضطرب علينا إسناد هذا الحديث عن مكحول فيمن بينه وبين عبادة، فرواه محمد بن إسحاق كما ذكرت، ورواه عنه زيد بن واقد فخالفه في إسناده ... » (أحكام القرآن: 1/ 251).
الملف الأخير للبحث:
ـ[عبد]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:27 م]ـ
وفقك الله لكل خير، وإلى المزيد من العطاء النافع.
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:22 م]ـ
نفع الله بك وجزاك الله خيرا
ارجو ارفاق أقوال أهل العلم في المسألة من الفقهاء الكبار
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:30 م]ـ
باختصار شديد:
مذهب الشافعية والظاهرية: وجوب قراءة الفاتحة على الجميع حتى على المأموم في الجهرية، وخص بعضهم من ذلك المسبوق الذي أدرك الإمام راكعاً فيسقطون عنه وجوبها.
ونصره البخاري وآخرون، وإليه ذهب الشيخ ابن باز، والشيخ العثيمين.
مذهب مالك ورواية عن أحمد وجماعة من السلف: وجوب قراءتها على المأموم في السرية دون الجهرية.
ونصره شيخ الإسلام، وإليه ذهب الشيخ الفوزان، والشيخ البسام، وغيرهما.
ولا يخفى أن بعض العلماء لا يوجبون قراءة على المأموم مطلقاً، لا في السرية ولا في الجهرية.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:12 م]ـ
الإخوة المشايخ:
أبا شهد: وإياك، غفر الله لك.
أبا الحسين: وإياك، بارك الله فيك.
أبا يوسف: أحسن الله إليك، وجزاك خيرًا.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك على هذا البحث المفيد، وننتظر بشغف مثل هذه البحوث.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:40 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أحسنت وأجدت وبارك فيك تخريج محرر يليق بكاتبه
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:41 م]ـ
[ U]
# دراسة رواية من خالف مكحولاً فوقف الحديث على عبادة:
1 - جاء الحديث من طريق رجاء بن حيوة عن محمود بن الربيع، وقد سبق وجهٌ آخر عن رجاء:
- فقد سبق أنه رواه الأوزاعي عن عمرو بن سعد الفدكي عن رجاء عن محمود بن الربيع عن عبادة به مرفوعًا،
- ورواه عبد الله بن عون عن رجاء عن محمود عن عبادة به موقوفًا عليه،
وعبد الله بن عون أوثق بمراحل من عمرو بن سعد، فرفع الحديث عن رجاء بن حيوة خطأ، ووقفه هو الراجح.
.
أهديك هذا النقل النفيس حبيس القراطيس
قال الإمام أحمد في رواية الأثرم: ليس يرويه غير ابن إسحاق ورجاء بن حيوة لا يرفعه)
فهنيئا لك موافقة الإمام
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:54 م]ـ
وفقك الله
[ center]
كلهم - ثلاثة عشر راويًا - عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ..
في كناشتي قد كتب: المؤمل بن هشام أيضا فيحتاج إلى تحرير
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:00 م]ـ
[ center] إلا أن رواية الشاشي التي أخرجها من طريق يزيد بن هارون وقعت هكذا: محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمود، واللفظ لفظ مكحول لا لفظ الزهري.
..
ألا توافقني أن هذا خطأ من الناسخ وليس وجها من الأوجه.
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:28 ص]ـ
وفقكم الله ونفع بكم
[ u] ختلف على الأوزاعي على أربعة أوجه:
1 - فقد رواه إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبادة،
..
وقد اختلف على عمرو بن شعيب اختلافا كثيرا إليك بعضه:
طريق عمرو بن شعيب
يضاف إليه الاختلاف في متنه
طريق عامر الأحول وحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ حديث عبادة المتفق عليه
ورواه شجاع بن الوليد عن النضر عن عكرمة عن عمرو بن بن سعد عن عمرو بن شعيب عن جده بلفظ حديث ابن عياش
ورواه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
ورواه المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: إذا كنت مع الإمام فاقرأ بأم القرآن قبله وإذا سكت)
ورواه ابن لهيعة عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده باللفظ السابق قال ابن خزيمة: وليس من شرطنا - يعني ابن لهيعة -
ورواه محمد بن أبي صفوان ومحمد بن بشار عن أبي بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قرأ أنصت وإذا لم يقرأ قرأ
بارك الله فيكم
ـ[التلميذ]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الباحث (محمد بن عبدالله)، ولقد أطلتُ في بحث الحديث قبل سنوات - بنحو ما تفضّلتَ به -، ووصلتُ إلى نفس النتيجة ...
¥