وأما حديث ابن مسعود: فأخرجه ابن ماجه كما عزاه الحافظ في التلخيص، وقال حقق شرح السنة للبغوي الشيخ شعيب الأرناؤوط _ ما نصه _: (وعند ابن ماجه في نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية زيادة " وبركاته "، وقد سقطت بتحقيق فؤاد عبد الباقي، وهي زيادة صحيحة نص عليها في التلخيص). أهـ (ج2/ 105).

وقال العلامة الصنعاني في سبل السلام بعد نقل قول ابن رسلان: (لم نجدها في ابن ماجه) _ ما نصه _: (قلت: راجعنا ابن ماجه من نسخة صحيحة مقروءة، فوجدنا فيه ما نصه: " باب التسليم " حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا عمر بن عبي عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: " أن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده: بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ") (1).أهـ كلام الصنعاني.

قال الجامع: فظهر بهذا أن نسخ ابن ماجه دخلها الخلل كما دخل نسخ أبي داود فتأمل، والله أعلم.

وأخرج حديث ابن مسعود ابن خزيمة في صحيحه (ج1 ص3)، فقال: أنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد، وزياد بن أيوب. قال إسحاق: حدثنا عمر، وقال زياد: حدثني عمر بن عبيد الطنافسي، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) (2).

وأخرجه ابن حبان أيضا، فقال في صحيحه (ج3 ص123): (أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه، وعن يساره، حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ").

قال الجامع _ عفا الله عنه _: هكذا في النسخة التي عندي بإثباتها في الثاني دون الأول، وهذا أراه من النساخ، بدليل أن الحافظ أبا بكر الهيثمي رحمه الله أثبتها في زوائد ابن حبان في الجهتين، كذا الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير كما تقدم، فتنبه.

وأخرجه أبو محمد بن حزم رحمه الله في كتابه المحلى (ج3 ص275): قال: (حدثنا حمام، ثنا ابن مفرج، ثنا ابن مفرج، ثنا ابن الأعرابي، ثنا الدبري، ثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، ومعمر، كلاهما عن حماد بن أبي سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: " ما نسيت فيما نسيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حتى يرى بياض خده، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حتى يرى بياض خده أيضا ").

وأخرجه عبد الرزاق موقوفا عليه، فقال في مصنفه: عن معمر، عن خصيف الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد الله: أن ابن مسعود كان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يجهر بكلتيهما (3).

وأخرجه أيضا عن عمار بن ياسر رضي الله عنه موقوفا عليه ... قال: عن معمر، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب: (أن عمار بن ياسر كان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن يساره مثل ذلك) أهـ (ج2 ص220)

قلت: ورجال هذا الإسناد ثقات.

وفي نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للحافظ ابن حجر لما ذكر النووي أن زيادة " وبركاته " زيادة فردة؛ ساق الحافظ رحمه الله طرقا عدة لزيادة " وبركاته "، ثم قال: (فهذه عدة طرق ثبتت بها " وبركاته " بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ _ يعني النووي _ أنها رواية فردة). أنتهى كلامه، ونقله الصنعاني في سبل السلام (ج1 ص379).

وقال العلامة الصنعاني رحمه الله _ ما نصه _: (وحديث التسليمتين رواه خمسة عشر من الصحابة بأحاديث مختلفة، ففيها صحيح، وحسن، وضعيف، ومتروك، وكلها بدون زيادة " وبركاته "، إلا في رواية وائل هذه، ورواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه، وعند ابن حبان، ومع صحة إسناد حديث وائل كما قال المصنف _ يعني الحافظ _ يتعين قبول زيادته، إذا هي زيادة عدل، وعدم ذكرها في رواية غيره ليست رواية لعدمها). أهـ كلامه (ج1 ص378)

قال الجامع _ عفا الله عنه _:

خلاصة القول في هذه المسألة أن زيادة " وبركاته " ثابتة في التسليم من الجهتين، فمن قبل زيادتها في التسليمة الأولى فليقبل زيادتها في الثانية أيضا لاتحاد الأدلة، كما اتضح فيما تقدم، والله أعلم، وهو الهادي إلى الطريق الأقوم.

أسأله سبحانه أن يهدينا إلى اتباع سنة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم، ويختم لنا بالصالحات، إنه ولي ذلك، والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه أجمعين. آمين.

كتبه وحرره

محمد بن علي بن آدم الأثيوبي

المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة

حرر في 13/ 6/1401 هـ

الحواشي:

(1) وهذا الحديث صححه الألباني في صحيح ابن ماجه (ج1 ص151) غير أن نسخته ليس فيها لفظة (وبركاته)، وقد تقدم قريبا أن النسخة الصحيحة من ابن ماجه فيها الزيادة فتنبه.

(2) رجاله ثقات، وكذا ما بعده.

(3) مصنف عبد الرزاق: المجلد الثاني ص219

حمل البحث من هنا:

¥