د. الشهري: وسكت عنها. ثم جاءت مرحلة أخرى في سورة البقرة في قوله سبحانه وتعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا) هذه الآية لم تحرِّم الخمر, وإنما أشارت إلى أنّ إثمها أكبر من نفعها, فالعاقل يتجنبها ما دامت بهذه الصورة. لكنّها بقيت هناك فرصة لمن أراد أن يشرب الخمر, ثم جاءت بعدها هذه الآية التي في سورة النساء وهي قوله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ) ماذا صنعت هذه الآية؟! قلّلت أوقات الشرب, يعني الآن أصبح الذين يُصرّون على شرب الخمر لا يشربونها إلاّ في أوقات يستطيعون بعدها أن يصحوا ويصلوا فأصبحوا لا يشربون إلا بعد الفجر وبعد العشاء لأنه وقت طويل يستطيع بعدها الذي يشرب الخمر أن يصحو من سكره ويصلي. ثم جاءت المرحلة النهائية في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) فاجتنبوه هنا هذا أمرٌ يدل على التحريم, الآن عندما تسأل أيّ واحد ما حكم الخمر؟! لا يستدل بالآيات الثلاثة الأولى وإنما يستدل بالآية النهائية, وهذه الحقيقة فيها فائدة تربوية وهي مسألة التدرج في التشريع. ومن أظهر صور التدرج التي يُمثل بها العلماء هذه الآيات التي هي تحريم الخمر أنه لم يأتِ مباشرة من أول ما نزل القرآن الكريم فيقول (فاجتنبوا الخمر) كما قالت عائشة رضي الله عنها لم يكن هناك, سوف تكون الاستجابة ضعيفة جدًا

د. الخضيري: وقد يكون سببًا في صدّ الناس عن الدخول في الإسلام أيضًا

د. الشهري: بالضبط ولذلك التدرج في التربية دائمًا والتدرج في التشريع مسألة لابد من مراعاتها من المربّين كما راعاها الله سبحانه وتعالى في كتابه, وإلا لو نزل الأمر من أول نزول القرآن بالتحريم لما كان يسع الناس إلا الاستجابة, لكن بالرغم من ذلك الله سبحانه وتعالى وهو الذي يعلم ما يصلح لهذه النفوس , تدرج في تحريم الخمر حتى قطعها وأصدر القرار النهائي بتحريمها

د. الخضيري: الحقيقة أنا ما كنت أتوقع أنه يوجد في أهل الإسلام من يسلك هذا المسلك في أنه يختار الآية التي يريد ويدع ما لا يريد. ولكن يظهر أنّ هذه السنّة تجري على الأمم كلها في المجتمعات والأزمان والقرون يوجد من يتخير, وهؤلاء لا شكّ أنّهم متبّعون للهوى. ولذلك قال الله عزو جل في سورة آل عمران -ونحن نبهّنا عليها في مجالس تلك السورة العظيمة- (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) قف عندها، هو في قلبه زيغ (أَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) فنحن أمام هذه الآيات التي تشكل علينا ويشكل علينا معناها ولا نعرف مراحلها وتدرجها يجب علينا أن نرجع فيها إلى الراسخين في العلم, ولا نرجع إلى واحد بضاعته من العلم مجموعة من الصحف يقرأها يوميًا ثم أحسن بعد ذلك كيف يكتب كلمتين ويرصف حرفين فهذا لا يجوز له أبداً أن يتكلم في مسائل العلم. الله عزوجل يقول (فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

د. الطيار: طبعًا سبب نزول الآية كما هو معلوم أنّ بعض الصحابة الذين كانوا يشربون الخمر فحضرت صلاة المغرب فقيل أنهم قدّموا عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يُصلي بهم فقرأ: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ)

د. الشهري: وقيل أنّ عبد الرحمن بن عوف الذي صلّى

¥