ـ[ايهاب محمد]ــــــــ[13 Nov 2010, 09:32 م]ـ
السلام عليكم
اوافق اخي عبدالكريم لما استقاه من كلام الشيخ السيوطي رحمه الله تعالي لان توقف التصدي للاقراء اذا توقف علي الشيخ المقرئ لصعب الامر علي الكثيرين ممن هم اهل للاقراء مع اعتبار ان بعض المشايخ من يغالي في اعطاء الاجازة ويشطرط فيها ان تكون قراءة الطالب موافقة له مائة بالمائة لذا يوجد عندنا في ليبيا امتحان يُجري كل سنة لاعطاء الاجازة من لجنة من الحكام الاكفاء وأظن ان هذا عدل للطالب حيث ان اللجنة يكون فيها أكثر من شيخ .... والله تعالي أعلم بالصواب
ـ[عبد الله حسن الشتوي]ــــــــ[13 Nov 2010, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا عبدالحكيم
شكر الله لكم تفضلكم بالاجابة وقد انرت بها جانبا مهما من السؤال
وسؤالي بالضبط هل يجوز لمن قرأ السبع على شيخه -وكان راضيا عن قراءته مطمئنا اليها واقره عليها وكدلك تلقاها شيخه- ان يجيز غيره ويكتب له سنده ادا تأكد من تسلسله بالقراءة رغم ان شيخه لم يكتب له اجازة ولا سندا؟؟؟؟
وبالطبع القراءة التي اتكلم عنها ليست قراءة لبعض القرءان بل هي قراءة افراد ثم جمع في ختمات لورش وقالون ونافع و المكي وحرمي .... وهكدا، ومعها كدلك ختمة الوقف الاختباري.
المرجوا من المشايخ الكرام تفصيل المسألة ومناقشتها للافادة.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[13 Nov 2010, 10:34 م]ـ
وسؤالي بالضبط هل يجوز لمن قرأ السبع على شيخه -وكان راضيا عن قراءته مطمئنا اليها واقره عليها وكدلك تلقاها شيخه- ان يجيز غيره ويكتب له سنده ادا تأكد من تسلسله بالقراءة رغم ان شيخه لم يكتب له اجازة ولا سندا؟؟؟؟
وبالطبع القراءة التي اتكلم عنها ليست قراءة لبعض القرءان بل هي قراءة افراد ثم جمع في ختمات لورش وقالون ونافع و المكي وحرمي .... وهكدا، ومعها كدلك ختمة الوقف الاختباري.
المرجوا من المشايخ الكرام تفصيل المسألة ومناقشتها للافادة.
السلام عليكم
لقد كنت قلت رأيي في هذه المسألة في حوار قريب هنا.
الشرط للحصول علي السند ببعض القرآن،أو قلت بالاختبار أن يكون مشهورا بالإجادة وتصدي للإقراء فترة.
لأن التصدي للإقراء كشف مستوي الكثيرين.
وفي نفس الوقت مجاملات الشيوخ قد كثر في زماننا. تجده يمدح في رجل في القراءات وهو ضعيف في حفص. هذا بخلاف الأسانيد التي بالمال.
أعرف بعض الإخوة حصلوا علي أسانيد بالعشر ولا يحفظ سوي سبعة عشر جزءا من القرآن .. فماذا تقول؟
الإجازة بمفردها لا تكفي يجب التصدي ولا نقارن نحن بالقدامي.والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[14 Nov 2010, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم
سأضيف بعض المعلومات، وأختم بسؤال موجه إلى أخينا الفاضل الحسن الخمسي، جزاه الله خيرا على ما أتحفنا به في هذه المشاركة.
الشيخ محمد الرملي حفظه الله، صاحب أعلى سند كما سبق، من مواليد 1909 م أي 1327 هـ
قرأ على الشيخ أبو زيد القصيبي الحجري (لم ترد أي معلومات عنه)
وهو على الشيخ بوزيد الخمسي (كان حيا إلى حدود 1220 هـ واسمه الكامل الحسن أبو علي بن محمد بوزيد الخزاني الخمسي، وهو صاحب كتاب تحفة ذوي الألباب من القراء والكتاب، وله رسمية في القراءات الثلاث المكملة للعشرة، وله رسالة بعنوان: روضة المقام في مشهور الوقف على الهمز لحمزة وهشام.
وقرأ الشيخ بوزيد الخمسي عن الشيخ علي العمراني الحساني وهو عن أبي زيد المنجرة (1179) وهو عن مقرئ ديار المغرب أبي العلاء المنجرة الفاسي.
والإسناد الأخير أي من الشيخ بوزيد الخمسي إلى أبي العلاء المنجرة معروف ومشهور في كتب الأثبات والفهارس.
إلا أن الذي يحتاج إلى توضيح وإزالة اللبس هو الإسناد الأول، أي من الشيخ محمد الرملي إلى الشيخ بوزيد الخمسي، فبين ولادة الشيخ محمد الرملي ووفاة الشيخ الخمسي حوالي مائة وسبع سنوات، هذا إذا لم نضف الفترة التي حفظ فيها الشيخ محمد الرملي القرآن، ثم الفترة التي انقطع فيها لظروف عائلية، ثم الفترة التي استكمل فيها طلب العلم إلى أن قرأ القراءات على الشيخ أبو زيد القصيبي وهو عن بوزيد الخمسي.
بمعنى أنه ستكون هناك مدة زمينة لا تقل عن 125 سنة بين وفاة بوزيد الخمسي وبداية حفظ الشيخ محمد الرملي للقراءات
فكيف يكون بينهما رجل واحد وهو الشيخ أبو زيد القصيبي؟؟
¥