ـ[أبو حسان]ــــــــ[12 Feb 2010, 04:28 م]ـ
يتلخص من كل ما سبق أننا:
متفقون:
على أن الصحابة إذا أجمعوا على قول واحد في التفسير فإنه يحرم مخالفتهم.
ومتفقون:
على أنهم إذا أجمعوا على قول واحد في التفسير فإنه لا يجوز إحداث قول ثانٍ بعدهم مخالف لقولهم.
على أن العبارتين متقاربتين.
واختلفنا:
فيما إذا أجمعوا على قول واحد في التفسير فهل يجوز إحداث قول ثانٍ بعدهم، بمعنى هل يجوز الزيادة على ما أجمعوا عليه من غير مخالفة لهم.
الأخ نايف يرى عدم الجواز، وأنا أرى الجواز.
واختلفنا:
فيما إذا اختلف الصحابة في التفسير على قولين مثلاً، فهل يجوز إحداث قول ثالث بعدهم.
الأخ نايف يرى عدم الجواز، وأنا أرى الجواز.
وهناك مسائل أخرى وهي:
إذا لم يُنقل التفسير إلا عن أحدهم
وإذا لم ينقل في تفسير الآية شيء عنهم
وهذه سنتكلم عنها بعد أن نخلص من المسائل الأولى
فهل أنتم موافقون لهذا التحرير حتى ننطلق للذي بعده؟
إذا لم توافقوا على البعض فآمل إعادة تحريره باختصار من غير تعليق أو تعليل، لأننا سنذكرها فيما بعد.
ما رأي مشرفنا العزيز؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Feb 2010, 04:34 م]ـ
رأيي أنك لم تستطع الإبانة عما تريد فعلاً حتى الآن. وأن الأخ نايف واضح العبارات دقيقها بخلافك.
ولا أدري إلى أين تريد أن تذهب بنا؟
ـ[أبو حسان]ــــــــ[12 Feb 2010, 04:40 م]ـ
رأيي أنك لم تستطع الإبانة عما تريد فعلاً حتى الآن. وأن الأخ نايف واضح العبارات دقيقها بخلافك.
ولا أدري إلى أين تريد أن تذهب بنا؟
حسنا يا دكتور عبد الرحمن
ـ[أبو حسان]ــــــــ[12 Feb 2010, 04:44 م]ـ
فالأولى في نظري أن تركز حديثك على القاعدة التي ذكرتُها مع بيانها (المشاركة 115 , 117) , فبين رأيك فيها مباشرة سلمك الله.
حسنا يا أبا بيان
قولك:
(كل تفسير خالف تفاسير السلف فهو باطل)
رأيي أن هذه القاعدة - على التسليم بأنها قاعدة - على إطلاقها باطلة.
وما ذكرتَه من أدلة وتعليل لتأييدها هي في جملتها باطلة أيضا، من جهة الاستدلال لا من جهة الدليل.
هل أنا على المسار الصحيح يا مشرفنا العزيز
أعني في منهجية الحوار لا من الناحية العلمية
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Feb 2010, 06:32 م]ـ
نحن نتابع الحوار العلمي المنضبط الذين بين أخينا أبي حسان، وأخينا أبي بيان، ونفيد منه.
ولكن مشرفنا العزيز يمنع أي مداخلة ويحيل المداخلات جميعها على مواضيع مستقلة إلا أنه سمح لنفسه أن يقطع الحوار ولما ينته بعد، ومداخلته فيها توجيه وتأثير على الرأي العام.
نطلب من المشرف الكريم أن يكون محايداً.
وللجميع كل الاحترام والتقدير
ألم يطلب أخي أبو حسان رأيي؟ وقد بينته له.
وأما استبعاد أي مداخلة من غير الأخوين فحتى نوحد الحديث فحسب مع الاعتذار لكم جميعاً، ويمكن أن يكتب أحدنا رأيه في موضوع مستقل إن رأى ضرورة ذلك أو برسالة خاصة مثلاً.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Feb 2010, 06:39 م]ـ
حسنا يا أبا بيان
قولك:
(كل تفسير خالف تفاسير السلف فهو باطل)
رأيي أن هذه القاعدة - على التسليم بأنها قاعدة - على إطلاقها باطلة.
وما ذكرتَه من أدلة وتعليل لتأييدها هي في جملتها باطلة أيضا، من جهة الاستدلال لا من جهة الدليل.
هل أنا على المسار الصحيح يا مشرفنا العزيز
أعني في منهجية الحوار لا من الناحية العلمية
نعم إن شاء الله.
وليتك أبنت أكثر عن وجه ردك على استدلالات الأخ نايف الزهراني. وهو يبين أكثر وجه الدلالة في الأدلة حتى نستفيد.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[12 Feb 2010, 07:39 م]ـ
(كل تفسير خالف تفاسير السلف فهو باطل)
هذه المقولة تمثل رأي السلفيين ممن يعظمون رأي السلف، وليست قاعدة كما يسمونها هم.
وهي عين ما صدرت به موضوعي، فبعد طول مناظرة من أخي نايف رجع ليقرر ما كنت أُندد به وأراه باطلاً في أول موضوعي، فعدنا بخفي حنين، وبعد جهد فسر الماء بالماء
وما الفرق بين مقولته هذه وما نقلته أنا عن الإمام أحمد
لا فرق إلا في الصياغة وحسب
وهي عين ما توقعت أن الأخ نايف يريد الوصول إليه في كل مقدماته وإلزاماته السابقة وقد نبهت على توقعي هذا في المشاركة رقم 109
¥