ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[08 Feb 2010, 09:03 م]ـ
نعم الإجماع حجة وهو أحد الأدلة المعتبرة ولا خلاف في ذلك.
هذا المقصود.
لكن هل كل إجماع يجب التسليم له؟
كأنك تضيف قيداً , وهذا جيد , فتكون العبارة: الإجماع المعتبر حجة.
وما دمنا نتفق على ذلك , فالتعبير الآتي متفق عليه:
إجماع السلف -الثابت المعتبر- في التفسير يجب اتباعه , وليس من الغلوّ في شيء.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[08 Feb 2010, 09:08 م]ـ
هذا المقصود.
كأنك تضيف قيداً , وهذا جيد , فتكون العبارة: الإجماع المعتبر حجة.
وما دمنا نتفق على ذلك , فالتعبير الآتي متفق عليه:
إجماع السلف -الثابت المعتبر- في التفسير يجب اتباعه , وليس من الغلوّ في شيء.
نعم الإجماع - بشروطه - حجة يجب التسليم له، وليس من الغلو في شيء
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[08 Feb 2010, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا حسان , وأرجو أن تدقق معي في الألفاظ لأنا سنبني عليها مسائل فيما بعد , والعبارة المطروحة للاتفاق هي:
(إجماع السلف -بشروطه- في التفسير يجب اتباعه , وليس من الغلوّ في شيء) , فهل هي كذلك محل اتفاق؟
ـ[أبو حسان]ــــــــ[08 Feb 2010, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا حسان , وأرجو أن تدقق معي في الألفاظ لأنا سنبني عليها مسائل فيما بعد , والعبارة المطروحة للاتفاق هي:
(إجماع السلف -بشروطه- في التفسير يجب اتباعه , وليس من الغلوّ في شيء) , فهل هي كذلك محل اتفاق؟
لعل هذه العبارة أدق:
إجماع الصحابة - بشروطه - في التفسير وغيره، يجب اتباعه، وليس من الغلو في شيء
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[08 Feb 2010, 10:13 م]ـ
هذا أول ما نتفق عليه بحمد الله , وبه تتحرر عبارة أبي حسان محل النقاش:
ما الذي أريده بالضبط من موضوعي هذا:
المشهور عند كثير ممن ينتمي للسلفية ويعظِّم أقوال السلف أنه لا يجوز مخالفة السلف في التفسير أو إحداث قول بعدهم.
وهذا في نظري إغراق في السلفية وغلو في تقديس أشخاصهم.
فيضاف إليها هذا القيد:
إلا ما أجمع عليه السلف -بشروطه المعتبرة- فهو واجب الاتباع , وتحرم مخالفته , والأخذ به ليس من الغلوّ في السلف ولا من تقديس أشخاصهم , بل هو من تمام الاتباع.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[09 Feb 2010, 12:46 ص]ـ
هذا أول ما نتفق عليه بحمد الله , وبه تتحرر عبارة أبي حسان محل النقاش:
فيضاف إليها هذا القيد:
إلا ما أجمع عليه السلف -بشروطه المعتبرة- فهو واجب الاتباع , وتحرم مخالفته , والأخذ به ليس من الغلوّ في السلف ولا من تقديس أشخاصهم , بل هو من تمام الاتباع.
شيخ نايف مالي أراك تدور في حلقة مفرغة.
ما الجديد فيما أضفته؟
وما علاقة موضوعنا بهذا التفريع؟
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[09 Feb 2010, 11:59 ص]ـ
في اللحظة التي يرى فيها مدير الحوار أني خرجت عن الموضوع .. يردني إليه , وألتزم بذلك , وأنت كذلك , أما والأمر واضح عند القراء فسنستمر في حوارنا وإن ظهر لك أنه لا علاقة له بصلب القضية.
وبخصوص استفسارك هنا فسأبين لك:
هذا القيد الذي أضفناه أنا وأنت يبطل به التعميم الذي أطلقتَه في عبارتك محل النقاش , فأنت الآن تخبرنا أن عبارتك تلك ليست دقيقة , بل يجب أن يستثنى منها ما أجمع عليه السلف. وما أجمع عليه السلف في التفسير على الخصوص كثير كثير (انظر رسالة الإجماع في التفسير , للدكتور محمد بن عبد العزيز الخضيري) , والقدر الباقي بعد ذلك من أقوال السلف في التفسير سيكون موضوع الوقفة الثانية فيما يأتي.
وبهذا يتبين لك أن هذا (التفريع) من صلب القضية , وأثره كبير فيها , واتفاقنا فيه بشارة اتفاقنا في غيره مما يأتي بإذن الله.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[09 Feb 2010, 12:32 م]ـ
نحن نتابع ونستفيد بوركتما.
ملحوظة:
فات أخي الدكتور محمد بن عبدالعزيز الخضيري في كتابه (الإجماع في التفسير) الكثير من الإجماعات الثابتة، وهو يستدركها الآن ولعله يضيفها في الطبعة الثانية للكتاب.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[09 Feb 2010, 02:26 م]ـ
في اللحظة التي يرى فيها مدير الحوار أني خرجت عن الموضوع .. يردني إليه , وألتزم بذلك , وأنت كذلك , أما والأمر واضح عند القراء فسنستمر في حوارنا وإن ظهر لك أنه لا علاقة له بصلب القضية.
وبخصوص استفسارك هنا فسأبين لك:
هذا القيد الذي أضفناه أنا وأنت يبطل به التعميم الذي أطلقتَه في عبارتك محل النقاش , فأنت الآن تخبرنا أن عبارتك تلك ليست دقيقة , بل يجب أن يستثنى منها ما أجمع عليه السلف. وما أجمع عليه السلف في التفسير على الخصوص كثير كثير (انظر رسالة الإجماع في التفسير , للدكتور محمد بن عبد العزيز الخضيري) , والقدر الباقي بعد ذلك من أقوال السلف في التفسير سيكون موضوع الوقفة الثانية فيما يأتي.
وبهذا يتبين لك أن هذا (التفريع) من صلب القضية , وأثره كبير فيها , واتفاقنا فيه بشارة اتفاقنا في غيره مما يأتي بإذن الله.
حسناً عندي سؤالين وأتمنى منك الإجابة عليهما:
ما رأيك بالنص المطلق الذي جاء مقيداً في موضعٍ آخر، هل تعمل به على إطلاقه أو تحمله على المطلق؟
وما رأيك بالنص العام الذي جاء مُخصصاً في موضعٍ آخر، هل تأخذه على عمومه؟ أو تُخصصه بذلك المخصص؟
¥