ـ البخاري: محمد بن إسماعيل الجعفي: صحيح البخاري، تحقيق مصطفى ديب البغا ط/ دار ابن كثير بيروت 1987م

ـ الترمذي: محمد بن عيسى: الجامع الصحيح، تحقيق أحمد محمد شاكر ط/دار إحياء التراث العربي بيروت

ـ ابن تيمية:

(أ) العقيدة الأصفهانية: تحقيق إبراهيم سعيداي: ط/ 1 مكتبة الرشد الرياض 1415هـ

(ب) منهاج السنة النبوية في نقض الشيعة القدرية ط/ القاهرة

(ج) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ط/ مكة 1404هـ.

(د) النبوات تحقيق محمد عبد الرحمن عوض ط /أ دار الكتاب العربية بيروت 1985م

ـ الجاحظ: عمرو بن بحر: البيان والتبيين تحقيق عبد السلام هارون ط الخانجي القاهرة 1985م

ـ الجرجاني: عبد القاهر بن عبد الرحمن: دلائل إعجاز: محمود محمد شاكر ط / الثالثة مكتبة القاهرة 1992م

ـ الجمال: حمد صادق، اتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر في مصر ط / دار الكتب للطباعة والنشر عام 1994م

ـ جوهري: طنطاوي، الجواهر في تفسير القرآن الكريم، ط/2 مصطفي البابي الحلبي سنة 1350هـ

ـ ابن حبان: محمد بن حبان:صحيح ابن حبان، تحقيق شعيب أرناؤوط ط/ 2 مؤسسة الرسالة 1993م

ـ ابن حزم: الأحكام في أصول الأحكام ط/ دار الحديث القاهرة

ـ أبو داود: سليمان بن الأشعث السحستاني: سنن أبي داود: تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد.

ـ الزركشي: بدر الدين: محمد بن بهادر: البرهان في علوم القرآن: تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط / دار الجيل بيروت 1988م،

السيوطي: الإتقان: تحقيق خليل محمد العربي، ط/ دار الفاروق الحديثة القاهرة 1415هـ

الشاطبي:أبو إسحاق: الموافقات تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد 1969م

الصنعاني: أبو بكر عبد الرزاق بن همام: مصنف عبد الرزاق / تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط، / 2 المكتب الإسلامي بيروت، سنة 1403هـ

ـ الإمام الطبري:محمد بن جرير:

أ ـ جامع البيان: ط/ دار الفكر بيروت سنة 1405

ب ـ تاريخ الأمم والملوك، ط/ دار إحياء التراث العربي بيروت 1/ 1

ـ ابن قتيبة:تأويل مشكل القرآن: تحقيق أحمد صقر ط/ دار إحياء الكتب العربية

-القرطبي: الجامع لأحكام القرآن: تحقيق أحمد عبد العليم البردوني ط/3 دار الكتب المصرية

-ابن كثير: إسماعيل بن عمر:

(أ) تفسير القرآن العظيم: دار الفكر 1981م

(ب) البداية و النهاية ط/ مكتبة المعارف بيروت

ـ المجذوب: مبارك محمد على، خلق الإنسان في القرآن ط/ معهد إسلام المعرفة جامعة الجزيرة

-الإمام مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري: صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ط/ دار التراث العربي بيروت

-المصلح:عبد الله بن عبد العزيز: الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ط/ جدة مطبوعات الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة.

-النسائي:أحمد بن شعيب: المجتبى من السنن، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة ط/ 2 مكتبة المطبوعات الإسلامية حلب 1986م

ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[12 May 2009, 11:24 م]ـ

1 ومن ذلك أيضاً ادعاء بعضهم أن قوله تعالى: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) يدلّ على ما هو مقرر في علم النيات من دور الرياح في تلقيح النبات؛ إذ تحمل هذه الرياح مادة الذكورة حيث تلتقي بمادة الأنوثة فيكون الإخصاب، وهذه حقيقة علمية صحيحة، ولكن هل الآية تدل عليها؟ لا، لأن السياق لا يتناول النبات وإنما يتحدث عن السحاب وتلقيحه؛ لا تلقيح النبات؛ ولهذا ذكر الله تعالى إنزال الماء بعد وصف الرياح بأنها (لَوَاقِحَ) فقال: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) وصحيح أن هنالك علاقة وطيدة بين إنزال الماء والنبات؛ إلا أن الآية ذكرت سقي هذا الماء للناس لا إنبات النبات به. ولما كان السياق يشير وبصورة مباشرة إلى تلقيح السحاب فإن هذا المعنى تعضده آيات أخرى تم فيها ربط الرياح بالمطر؛ نحو قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) وقوله: (وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا

¥